《王羲之草诀歌》内容丰富，分为碑版与帖版，两种版本文字稍有出入，其祖本已无可考。歌诀语言通俗易懂，读之朗朗上口，易于记忆，是学习草书者需要掌握的，并为学习提高草书水平，提供了良好的帮助。

《王羲之王献之小楷》 王羲之（三〇三 三六一），东晋时期著名书法家，史称 书圣 ，王羲之传世楷书均为小楷，其楷书师承钟繇，自出新意，整体结构紧结匀称，形巧而势纵，为后世所推重。 《黄庭经》是魏晋时期流行的道家经典，王羲之小楷《黄庭经》真迹已不存，传世有刻本、临本和摹本多种。本书收宋拓本，传为赵孟頫旧藏，后有陈继儒、董其昌、翁方纲等人题跋，此本《黄庭经》镌刻精良，整体端庄精致，是临习的佳本。《乐毅论》，传为王羲之所作，褚遂良称其 笔势精妙，备尽楷则 。《东方朔画像赞》，原文为三国时期夏侯玄撰，传为王羲之书，亦是难得的王羲之小楷长篇。 王献之（三四四 三八六），字子敬， 书圣 王羲之第七子，与其父王羲之并称为 二王 。王献之的小楷，自唐以来便为书坛所称扬，其小楷结字疏密有致，形态多变，大小不

此《王羲之兰亭序》由杨汉卿编：王羲之行书中*有代表性的是《兰亭序》，被誉为 天下**行书 。公元353年，亦即晋穆帝永和九年，王羲之与一群文人雅士会于绍兴兰亭，饮酒赋诗中趁兴写下《兰亭序》。全序二十八行，共324字。情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。唐太宗李世民视《兰亭序》为至宝，命人摹临了许多副本分赐给近臣，*后成了他的殉葬品。较好的摹本有唐冯承素双钩摹本，世称《神龙本兰亭》，因为是钩摹本，所以较能保持其本来面目。其他如欧阳询、虞世南、褚遂良的临本，则多少掺杂了各人自己的笔墨气韵，与原迹精神难免有差异。 《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容**结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快

《中国历代法帖名品：大观太清楼帖（第5卷）》介绍了宋大观初，徽宗赵佶因太宗诗所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂，不能复拓，兼以原帖标题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定汇次，命蔡京书签及卷首尾题记，重摹勒石镌刻。帖刻于大观三年（公元一一○九年），遂称为《大观帖》，石刻置太清楼下，又称为《太清楼帖》。《中国历代法帖名品：大观太清楼帖（第5卷）》是据宋内府所藏墨迹钩摹，改正《淳化阁帖》不少廖误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，讑者以为超过《淳化阁帖》。

《中国历代法帖名品：大观太清楼帖（第4卷）》介绍了宋大观初，徽宗赵佶因太宗诗所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂，不能复拓，兼以原帖标题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定汇次，命蔡京书签及卷首尾题记，重摹勒石镌刻。帖刻于大观三年（公元一一○九年），遂称为《大观帖》，石刻置太清楼下，又称为《太清楼帖》。《中国历代法帖名品：大观太清楼帖（第4卷）》是据宋内府所藏墨迹钩摹，改正《淳化阁帖》不少廖误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，讑者以为超过《淳化阁帖》。

《中国历代法帖名品：大观太清楼帖（第10卷）（另本）》介绍了宋大观初，徽宗赵佶因太宗诗所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂，不能复拓，兼以原帖标题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定汇次，命蔡京书签及卷首尾题记，重摹勒石镌刻。帖刻于大观三年（公元一一○九年），遂称为《大观帖》，石刻置太清楼下，又称为《太清楼帖》。《中国历代法帖名品：大观太清楼帖（第10卷）（另本）》是据宋内府所藏墨迹钩摹，改正《淳化阁帖》不少廖误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，讑者以为超过《淳化阁帖》。

中国书法艺术源远流长，诸体皆胜。自汉末以来，由隶书发展而来的小楷日益成为了古代文人的日用书体，因其圆润、娟秀、挺拔的特点成为了历代正书的典范。本书集选历代小楷名家精品呈现，旨在让读者体味不同书家小楷结体运笔之丰神，实现小楷运用灵活、结体空灵、章法有致的书艺效果。

乾隆是中国历史上书法遗迹存留多的皇帝，不论是名山大川，抑或是殿宇庙堂、人文古迹，乾隆书法均时常可见。乾隆书法赵孟俯，心慕手追，身体力行。在以赵体为根本的基础上，又参悟二王弋颜真卿、宋四家等人风格，融会贯通，逐渐形成了自己圆润道丽、温妍儒雅的书法风格。大学士梁诗正赞曰：皇上性契义爻，学贯仓史，每于万机之暇，深探八法之微。宝翰所垂，云章霞来，凤翥龙腾。综百氏而集其成，追「二王」而得其粹。又复品鉴精严，研究周悉，于诸家工拙真广，如明镜之照，纤毫莫遁其形。仰识圣天子好古勤求，嘉惠来学，甄陶万世之心，有加无己。

全书主要向你介绍了中国书法的有关知识。《草诀百韵歌》所讲述的中国书法艺术知识，是每一位使用汉字并受过高等教育的人都应该了解和掌握的。

运用毛笔在纸上书写 《怀仁集王羲之圣教序》碑，共计2400余字，西安博物馆藏。此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。京师弘福寺僧怀仁集皇室所藏王羲之行书真迹成文，后镌刻成碑。此碑由于直接从唐代所存王羲之直一迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。 王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人 ( 今属山东临沂 ) ，居会稽山阴（浙江绍兴）。王羲之书风*明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之*的成就在于增损古法，变汉魏质朴，书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而

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中国书法，魏晋南北朝时，各体俱备。到了唐朝确立了完整的规范和品评标准。直到现在我们还常常以唐代法书作为学习的范本。 唐以后的宋代，出类拔萃的文人们，以深广的学识、极其成熟的艺术心理，理解和掌握了唐以来的规范，熟练地运用这些规范来施展自己的才华。他们对前一代的超越，不是故弄玄虚的胡来，而是真有些“从心所欲而不逾矩”的劲头了。自唐始，高度发达了的各种艺术形式中，宋代都有自己开宗立派的大师。

中国书法艺术源远流长，诸体皆胜。自汉末以来，由隶书发展而来的小楷日益成为了古代文人的日用书体，因其圆润、娟秀、挺拔的特点成为了历代正书的典范。本书集选历代小楷名家精品呈现，旨在让读者体味不同书家小楷结体运笔之丰神，实现小楷运用灵活、结体空灵、章法有致的书艺效果。

书法是中国视觉艺术永远的源泉，为了更好地弘扬中华民族的优秀艺术传统，为了满足广大书法爱好者欣赏和学习书法的需求，吉林文史出版社从浩如烟海的书法宝库中，精选了一系列经典墨宝以飨读者。

《中国古代法书选》系列选用历代经典碑帖海内外珍稀传世版本，涵盖篆、隶、楷、行、草各体经典碑帖，碑帖种类丰富，采用16开优质纸印刷，并附带碑帖释文，便于书法爱好者临摹学习。

《中国*代表性书法作品》 为贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》，适应新时期全面实施素质教育的要求，继承与弘扬中华民族优秀文化，组织专家研究制定了《中小学书法教育指导纲要》。其《附录3临摹范本》了18种临摹范本、《附录4欣赏作品》了30种欣赏作品，这些范本和作品涵盖了*代表性的书家和作品，也是本套丛书《中国*代表性书法作品》命名的主要依据。该丛书主要特点为： 一、针对性强、品种齐全。目前市场碑帖品种很丰富，但依据《纲要》精神编写、并将48种碑帖编成丛书的，《中国*代表性书法作品》应该是套，这套丛书的面市为师生提供了一次就能看完全部品种的机会。 二、原色印制、尽呈权威。这48种碑帖可分为拓片、墨迹长卷和作品集三种形式。其中拓片尽*可能选用公认的善本，如《九成宫醴泉铭》

全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,柳公权书。唐会昌三年（公元843年）立，原碑久佚。《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟，更具有特色。结体布局平稳匀整，保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施，运用自如。笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的艺术特点。正如岑宗旦《书评》云，柳书 如辕门列兵，森然环卫 。读此碑可以使人加深对 颜筋柳骨 这句话的艺术特征的理解。 神策军碑 原石立在封建王朝的禁内，一般人难以进去摹拓，因此拓本传世极少。下为北京图书馆藏唐拓本。拓本已装裱成上下二册，只存上册27开。下册早已失传。上册仅至 来朝上京嘉其诚 之 诚 字止，为碑文之前半，以下缺。后有南宋贾似道、元瀚林国史院、明晋王朱钢等藏印。清代经

《娄道南楷书兰亭序》是1997年，土坑里挖出来，只存上半部144字，下部没有下落。现在的落款，是从其《老去诗篇浑漫与，天涯风俗自相亲》集杜甫诗书联下款，移补加注的。金银可造，书宝难得；稀珍罕见，足可传世。是今人研习书法难得的好教材。

《柳公权玄秘塔(修订版)》由李放鸣主编，本书采取全新的版式，全面的剖析，全方位多视角地展示书法名家柳公权传承至今的经典字帖。本书选择柳公权的代表作，分人物简介、书法特点、用笔技巧、基本笔画、偏旁部首、结构布势、集字临创、原帖再现等章节进行介绍，每个字均有运笔图解和技法精解，可谓图文并茂，详略得宜，深入浅出，循序渐进，具有较强的理论性和可操作性，既适用于初学者自修，也适合用于书法培训的教材。

《宋人摹褚遂良毅论》所印的《乐毅论》墨迹，是后人再临摹褚遂良的作品。已不是当初王羲之的面目风格亦不相同。晋人小楷的结体，以散取势，用笔也很含蓄，这是因为晋代中国的楷书形成不久，并无严格的规范，经过隋唐，楷书已然发展成熟，无论用笔、无论字形，都已经相当规范了。这部临本就把晋人的散落，规范成严谨，许多晋人的异体字，也被规范了，当然就不与古人相同。所以这部《乐毅论》是带有褚字风范的后世作品，可以从间架、用笔中讨到褚字的消息。以此本，与唐人写经对照，当可见小楷发展的一代风貌。