这是一本用形象、简练的语言分类阐述战争谋略的兵书。该书有一定的学术性和很强的实用性，不但军事领域可以运用，而且非军事领域也可以借鉴。 本书正是在前人的基础上，进一步研究《易经》中的了阴阳变理，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼已、主客、劳逸等对立关系的相互转化，使每一计都体现极强的辩证哲理。全书36条计，每条计都有解语、译文、兴华版按语、例证精选和思路旁通这些内容，这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理，启迪人无究兵谋智慧而绵延深长的原因。 本书能含英咀华，将我国古代的军事、谋略思想，提纲挈领概括为三十六计，且计名多用成语，形象生动，通俗易懂，为世人所喜闻乐见，它并不重在理论阐述，而是将古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋，每计均有明确的目的和实用价值，堪称中国古代兵
这是一本用形象、简练的语言分类阐述战争谋略的兵书。该书有一定的学术性和很强的实用性，不但军事领域可以运用，而且非军事领域也可以借鉴。 本书正是在前人的基础上，进一步研究《易经》中的了阴阳变理，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼已、主客、劳逸等对立关系的相互转化，使每一计都体现极强的辩证哲理。全书36条计，每条计都有解语、译文、兴华版按语、例证精选和思路旁通这些内容，这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理，启迪人无究兵谋智慧而绵延深长的原因。 本书能含英咀华，将我国古代的军事、谋略思想，提纲挈领概括为三十六计，且计名多用成语，形象生动，通俗易懂，为世人所喜闻乐见，它并不重在理论阐述，而是将古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋，每计均有明确的目的和实用价值，堪称中国古
这是一本用形象、简练的语言分类阐述战争谋略的兵书。该书有一定的学术性和很强的实用性，不但军事领域可以运用，而且非军事领域也可以借鉴。 本书正是在前人的基础上，进一步研究《易经》中的了阴阳变理，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼已、主客、劳逸等对立关系的相互转化，使每一计都体现极强的辩证哲理。全书36条计，每条计都有解语、译文、兴华版按语、例证精选和思路旁通这些内容，这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理，启迪人无究兵谋智慧而绵延深长的原因。 本书能含英咀华，将我国古代的军事、谋略思想，提纲挈领概括为三十六计，且计名多用成语，形象生动，通俗易懂，为世人所喜闻乐见，它并不重在理论阐述，而是将古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋，每计均有明确的目的和实用价值，堪称中国古
本书是明代刘伯温传世著作中重要有代表性的一部书，是他协助明朝开国皇帝朱元璋统一天下、建立巨大功勋的思想宝库。书中内容不但涉及到个人、家庭、国家、社会，还涉及到政治、经济、军事、外交，对思想、伦理、鬼怪、神仙等都有独到见解。全书182条，每一条基本上叙述一件事，阐明一个道理。
元曲被誉为与唐诗、宋词鼎足而立的又一高峰元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现出了独有的特色因而成为我国文学目前一座重要的里程碑。书中不但对内容进行了详细的译注，而且对文中的精华部分进行了正向的解读、挖掘与引导，力图对国学作较为全面的梳理，从而使每一本书有明晰的文化传承、明确的品格导向。
这本《不可不知的探险前行的智勇故事》(作者刘香英)是“中国青少年智慧阅读书系”其中一册。《不可不知的探险前行的智勇故事》收录了《冰海生死搏斗》、《与黑猩猩的“亲密接触”》、《阿波罗13号历险》、《惊险的太空之旅》、《到火山口采摘热血之花》等故事。
《时势造英雄，英雄创时势》，铁血女皇武则天的一生就是这般轰轰烈烈，显赫半个世纪，在传统男尊女卑的社会中，她凭借商家女子特有的机智、权谋与胆识，追逐一生的权力。本书讲述了她谋政经国的九九方略。
这本《不可不知的推销困局的奇趣故事》(作者黄伟芳)是“中国青少年智慧阅读书系”其中一册。《不可不知的推销困局的奇趣故事》收录了《大器晚成的推销大师》、《得自妻子的推销计策》、《先买鸡蛋，再卖电器》、《把自己推销给银行》、《让“戴安娜王妃”推销珠宝》等故事。
领先一步适合我们这个时代的主题。火车一次次提速，观念一次次更迭。夜晚的三环路上车流不息，站在人行天桥上的我，迎风而立，对自己说：希望付出的努力能为别人带来一点美好与信心。在空虚世界上生存着人们，我一直想念都是善良的、积极的。大家都是在寻找着各自的生命的主题。当然在这个适者生存的年代，大多灵敏的人都必须拥有一些我所认为的“眼光”、“突破”、“观念”和 谋略”。老师曾告诫我，如果你不是天马，就永远不会横空出世。所以秘须拜师学艺，老实的生活，本分的做人。长期以来“人”为分析的对象形，总想对人本身的成长战略做一些系统的归纳和整合，以便能给进取的人们提供一点点有用的建议。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇。共分风、雅、颂三大部分，“风”是指民间乐歌，有十五部分，一百六十首诗；“雅”是宫廷乐歌，分大雅、小雅，共一百零五首诗；“颂”是宗庙乐歌和舞歌，分周颂、鲁颂、商颂，共四十首。《诗经》可以说是古代社会的一面镜子，真实地反映了当时的社会、政治生活及民俗风情的各种面貌，具有很高的文学价值和史学价值。它堪称我国古典诗歌的光辉起点和现实主义文学的典范作品，历代有成就的诗人无一不受到它的熏陶和影响。
乱世出英雄。具有显赫地位而又引起后人评说纷纭的曾国藩的出现再次印证了这一点。十九世纪中期，在鸦片战争的炮火声中，中国民族危机日益深重，阶级矛盾日益尖锐，传统的封建秩序日趋瓦解，内有民众起义，外有强敌人侵的晚清政府处于风雨飘摇之中。在这风云激荡之际，1838年，27岁的曾国藩进京参加会试，名列三甲，改庶吉士，后又授翰林院检讨，走上了传统的“学而优则仕”的读书求仕之路，并开始了漫长的仕宦生涯。曾国藩以他深厚的传统文化的根底、老成持重的品性和非凡的才识，得到权臣穆彰阿的器重。1847年即超擢为内阁学士兼礼部侍郎，1849年又升授礼部右侍郎。1853年，曾国藩以在籍侍郎身份任湖南团练大臣，以礼治兵，组建了一支儒家色彩极为浓厚、战斗力极强的湘军，转战十年，击败了拥有半壁江山、几乎取代清廷的洪秀全太平天国的
中国古代民众都把皇帝看做“真命天子”，是“龙种”。时至解放初年，还有过这样一件事：广西某地的一个土匪头子要自称皇帝，他命令一个裁缝为他缝制一件龙袍，这个裁缝死也不肯缝。因为他无论如何也不相信这个土匪头子就是“真龙天子”，怕为他做了龙袍遭到天谴，结果被土匪活剥了人皮。从这件事可以看出，这种传统观念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。 这种将帝王神化的观念可以追溯到远古。先民们相信，冥冥中有一个无所不能的上帝在主宰天下，专职的男觋女巫就是负责沟通神人联系的使者，而当时的部落酋长往往又是巫师的首领。进入阶级社会以后，这种神人合一的酋长就成了国家的首脑。我们从甲骨卜辞中可以看出，商王除了尊奉上帝外，还把自己的先祖冠以“王帝”的称号，他们和上帝有着同样的职能，与上帝共同支配着人间的一
