商务礼仪,是人们在商务活动中要遵循的礼仪。它是一种约定俗成的行为规范,是商务活动中对人的仪容仪表和言谈举止的普遍要求。 社交礼仪,是人们在社会交际活动中应遵循的社交规则和惯例。日常生活中的会面、问候、约会、赴宴、馈赠、祝福,以及婚丧嫁娶等仪式,都离不开社交礼仪的规范。 职场礼仪,是人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范。了解、掌握并恰当地应用这些礼仪,将使一个人的职业形象大为提高。 公关礼仪,是一个组织的对外交往与对内沟通中的个人形象规范。尤其侧重对外交往的衣、食、住、行、访、谈、送七个环节。 服务礼仪,是服务人员在为他人服务的过程中,对服务对象表示尊重的一种具体形式。在现代社会,整个社会为人类服务,全体人民为社会服务,人与人之间相互服务。 礼仪金说 系列丛书融合了
本书以安保人员人才培养目标为导向,从安保行业职业岗位的实际要求出发,按照职业素养的基本内涵和分类而进行编写,附有切合岗位实际的实训项目,便于安保人员学习岗位知识和岗位培训。
溯礼仪之邦精神源流,看世间风俗千姿百态,品一番独特滋昧;游中华文化最初圣殿,赞礼仪文化俊美丰姿,落几声衷心感叹;寻文明古国礼仪精髓,叹人情世态冷暖变幻,掩几段伤怀心事;赏各族礼仪风情迥异,感中华大地人杰地灵,述华夏儿女情怀。 我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世,在五千年的历史演变过程中,不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范,而且其精髓深入人心,形成了完整的伦理道德、生活行为规范,进而内化为中华民族的自觉意识并贯穿于心理与行为活动之中。这个完整的伦理道德、生活行为规范就构成了一种文化,即礼仪文化。
《秦汉之际礼治与礼学研究》从探讨礼治的思想渊源入手,以历史发展的社会现实为背景,大略考究先秦时期礼学与礼治的情况,详细阐述秦、秦末汉初这一历史进程中由乱(战国时期)——中央集权(秦统一)——乱(秦末)——中央集权(西汉建立)——中央集权的强化(汉武帝初期)中礼学与礼治的生存空间和作用,以使学界对秦汉之际礼学与礼治研究更加全面和完善。内容主要包括以下五个方面:一是探讨礼的起源。二是探讨先秦各家对待礼的态度。儒家尊礼,道家非礼,墨家批判儒家厚葬久丧的繁琐礼仪,法家一断于法,认为礼无益于富国强兵,但也不完全排斥礼的存在,商鞅、韩非等法家代表对礼各有所见。三是重点探讨汉初陆贾、叔孙通、贾谊、贾山、韩婴等反思秦政而提出的礼治主张。叔孙通定朝仪,陆贾作《新语》,贾谊著《新书》,竭力倡扬
溯礼仪之邦精神源流,看世间风俗千姿百态,品一番独特滋昧;游中华文化初圣殿,赞礼仪文化俊美丰姿,落几声衷心感叹;寻文明古国礼仪精髓,叹人情世态冷暖变幻,掩几段伤怀心事;赏各族礼仪风情迥异,感中华大地人杰地灵,述华夏儿女情怀。我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世,在五千年的历史演变过程中,不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范,而且其精髓深入人心,形成了完整的伦理道德、生活行为规范,进而内化为中华民族的自觉意识并贯穿于心理与行为活动之中。这个完整的伦理道德、生活行为规范就构成了一种文化,即礼仪文化。
本书以安保人员人才培养目标为导向,从安保行业职业岗位的实际要求出发,按照职业素养的基本内涵和分类而进行编写,附有切合岗位实际的实训项目,便于安保人员学习岗位知识和岗位培训。
“重归文献”是针对古籍尤其是珍贵古籍的认识和使用提出的一个概念。古代文献作为思想文化的载体,时代越久远,散佚的可能越大,流传的越稀少。以纸质文献来说,目前传世的宋元时期的刻本抄本,比之当时的数量,已不可以万一计,它们作为文献和作为文物的价值足可等观。庋藏单位宝之秘之,轻不示人。又或高标价目,复制利用,竟成侈谈。文献的使用价值日渐消失。而目前一些经过整理的文献,鲁鱼亥豕,一页数出,目几不暇拣择。有鉴于此,出版单位应广泛发掘资源,模写影刻,使读者既能认识这些珍贵版本原貌,又可手边案头,随时利用,而这些文献也由珍贵文物回归普通文献的本位。 此次影印者为单注本十二卷《周礼》。《周礼》是礼部经典文献,郑玄作注,历代所重。此次影印有代表性的两种单注本。 一为宋婺州唐宅刻本《周礼》。海
本书以安保人员人才培养目标为导向,从安保行业职业岗位的实际要求出发,按照职业素养的基本内涵和分类而进行编写,有切合岗位实际的实训项目,便于安保人员学习岗位知识和岗位培训。
《仪礼图》十七卷,附《仪礼旁通图》一卷,南宋杨复撰。以图治礼,素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早,但此前多集中于器服名物,少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本,分章析节,以仪节图研习礼经文本,以名物图作为说明。全书体大精深,滥觞乎张惠言《仪礼图》。 《仪礼图》现存 早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本,此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本,清康熙年间《通志堂经解》本,北大图藏日本宽政十年刻本。 此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经解》本为底本,元刻本、卢刻本对校,另以他书作参校。校点者为清华大学礼学研究中心马延辉博士。