各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》*代表性与影响力。 般若经的核心思想是 空 。但佛教所说的 空 ，非一无所有之 空 ，而是以 缘起 说 空 ，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（ 缘 即 条件 ）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（ 缘起 ）；条件不复存在了，它就消亡了（ 缘灭 ）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故 空 。 《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本， 缘起性空 同样是其核心思想，但二者又进一步从 对外扫相 和 对内破执 两个角度去讲 空 。《金刚经》的 对外扫相 思想集中体现在 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 这个偈句上，对内破执则有 应无所住而生其心 这一点睛之笔；《心经》则是以 色不异空，空不
《发心》为九十高龄的梦参老和尚2007年2月至2008年6月于北京、台北、香港和五台山四地所作开示的记录，开示的内容分别为“浅谈发菩提心”、“谈修行”和“念佛法门修学次第”等。面对对修行存有各种疑问的修学者，梦老一再强调发心的重要，他认为发心有三个过程：首先是发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心，也就是救度众生的心；后发般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度众生。因此对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛，而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。因此，梦老的开示，对广大的佛学子坚定对佛法的信心，能产生极大的力量。
本书是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。南先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识，由死亡到出生逆向讲解了生命的整个过程；并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度 好好活着，才可以好好地死去。
本书从认识生命的本质、提升自我、升华人格、智慧的圆融等几个方面，讲述了如何安顿身心，如何过上快乐的日子，对人生很有启发，值得一读。
《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，是中国佛教在大众信仰层面影响大的几种经典之一，又被称为佛门中的 孝经 。《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，近代以来受到诸多佛教界高僧大德的大力提倡推广，影响极大。这两部经典主要涉及佛教名相和故事，义理相对浅显易懂，其对社会人心病态的分析也相当深刻，值得劳碌的现代人阅读参考。本次我们将这两部经典统一注释翻译，合并出版，希望广大读者能通过这些古老文字，体会到其适应现代社会的新意，在开阔视野的同时开悟智慧。
道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。道家有三宝，即老子所说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。道家注重退、避、柔、敛、朴、拙，中国传统处事哲学发轫于道家。品读欣赏道家文化，让人心旷神怡。本书通过选取道家为经典的故事，呈现丰富的道家智慧，揭示人生的种种奥秘，引领读者在短时问里更新为人处事观念，助你走上成功道路，开创全新人生。
《菜根谭》是明朝万历年间一位绝意仕途的退职隐士洪应明所撰写的一本语录体著作。 宋人汪信民说： 人咬得菜根，则百事可做! 朱熹云： 某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。 明人孔兼称： 谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。 概是书名的缘起。其内容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等方面，从方方面面教导人们如何跨越现实人生的苦难和复杂的人际关系，正心、修身、养性、育德，让自己能够正义有效而又悠闲从容地活在世间。
《圆觉经》是一部非常能够体现中国佛教注重 妙有 思想特色的佛经。该经主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛，无奈为妄念、情欲等所覆盖，才于六道中生死轮回；如能顿悟自心本来清净，此心即佛，无须向外四处寻求。该经所明为大乘圆顿之理，故对华严宗、天台宗、禅宗都有十分重要的影响。
中国哲学之父的思想巨著 《老子》是中国古代著名经典之一，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言，重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。
《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期著名文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在中国文学史上占有重要地位。
《童蒙止观》是陈、隋之际著名佛教学者、天台宗创始人智 NFDC9 所著，它简要阐述了天台宗的两大根本教义 止 与 观 及其实际修行方法，内容深入浅出，具体切实，是佛教徒修行的入门书，还成为一般群众学习气功的重要参考。本书以金陵刻经处本为底本，用明北藏本对校，又以日本大正藏中的增上寺报恩藏本等参校。在校勘的同时，分章划段，并略加注释。
《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以 经 的一部佛教典籍，其核心思想是 即心即佛 、 顿悟成佛 。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导 即世间求解脱 ，主张把入世与出世统一起来。
《楞伽经》也是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响的佛经。《楞伽经》思想有两个重要特点，一是融汇了空、有二宗，既注重 二无我 ，又讲 八识 、 三自性 ；二是把 如来藏 和 阿赖耶识 巧妙地统合起来。因此之故，《楞伽经》既是 法相唯识宗 借以立宗的 六经 之一，并形成一代楞伽师和在禅宗发展史颇具影响的 楞伽禅 。
《四十二章经》是我国*早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。
《金光明经》对中国佛教的影响，主要体现在其 三身 、 十地 思想、大乘菩萨行之舍己利他、慈悲济世思想、金光明忏法及忏悔思想、以及天王护国思想。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，故长期以来被视为护国之经，在所有大乘佛教流行的地区都受到了广泛重视。
《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經
在本书中，作者不仅对我国巴克莱研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结国内有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。 更有意义的是，本书不仅考察总结了国内的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是近的巴克莱哲学研究的状况，列举了许多著名的巴克莱研究专家和权威学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。 本书在巴克莱研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对巴克莱哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。 本书的成就也不仅在于对巴克
《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的信，对青少年关心的话题，读书、升学、作文、做人、修身、谈情、爱恋等做了探讨，劝青年树立远大理想，眼光要深远，夯实基础，勿贪图世俗名利。娓娓道来，很受读者欢迎。本是朱光潜先生的成名之作，此后多次重印。本次出版，补充了朱先生相关的文章多篇，以供青年朋友参阅。
《老子诵读本》（插图版）是 中华经典诵读工程配套读本 之一，专为4 12岁的青少年儿童编写，我们收录《老子》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。
本书是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的晚年心血之作，全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，对打破左的教条主义，冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。
《了凡四训》是明朝思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法，强调命运掌握在自己手中， 命由我作，福自己求 。《了凡四训白话文》是译者对《了凡四训》精心作的白话翻译，语言通俗流畅，义理准确圆融，文后附有《云谷大师传》的白话翻译，人人都能轻松自在、无障碍、无负担地学习和阅读。
《百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称 百喻 。《百喻经》是鲁迅先生*为喜欢的一部佛经。他曾说： 尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。 佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》*有条贯。
