汪晖代表作，也是21世纪中国思想领域的扛鼎之作，出版二十年来在国内国际人文学术界产生广泛影响，迄今已有英文、韩文（全译本），及日文、意大利文等多语种译本。 作者以 现代中国的形成 为核心关切，以 知识考古 为方法，从观念史与社会史互动的双重视野中，追索现代中国认同的思想脉络与形成机制。全书两卷四部，每部分别以 理与物 、 帝国与国家 、 公理与反公理 和 科学话语共同体 等为论题，试图追问：宋明时代儒学的天理世界观是如何形成的，它的历史动力是什么？清代帝国建设与近代中国的国家建设之间是怎样的关系？晚清思想对于现代性的复杂态度能够提供给我们哪些思想的资源？现代中国的知识体制是如何构筑起来的？现代公理世界观与天理世界观之间究竟是怎样的关系？而对这些问题的研究提供的是关于什么是 中国 ，什么是 中国
冯友兰是20世纪中国*有影响的哲学家，以 阐旧邦以辅新命，极高明以道中庸 为座右铭，自称为 三史释古今，六书纪贞元 。12卷本的《冯友兰文集》，主要包括 三史 六书 ，还有《三松堂自序》、《人生哲学》。
《易经的智慧(1-6)》由曾仕强著
本书是2018年王东岳在混沌大学举办系列讲座的文稿，从远古人类、氏族社会、农牧文明到现代工业文明；从单细胞生物到组织形成、器官分化、人体系统对环境的适应；从象形文字、拼音、文言文；从孔子、老子、庄子到佛教、犹太教、伊斯兰教，本书内容涉及天文、地理、人文、生物、医学，无所不谈，无所不包。涉猎之广，令人称奇。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以钱宾四先生全集为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并列儒家经典“四书”，是学习中国传统文化的元典。《孟子开讲》是鲍鹏山教授继《论语导读》《大学中庸导读》《道德经导读》之后，出版的又一部对传统经典做现代解读的新著。开篇《导言》，论述孟子思想中的中国文化重大命题及其逻辑关联；全本十四卷，每卷由原文、今译、注释、开讲四个部分组成：原文精校，今译畅达，注释精审，开讲通透，一气贯注。篇后为读者列出成语及相关章节链接；卷后附录《孟子的编撰与成书》，为读者延伸专业知识点。开讲部分是本书优选特色，明明是说古典文本，偏讲得明白如话；明明在讲古圣先贤，偏又说得他如活当下。对传统经典做现代价值的阐发，是本书的显著价值，也是作者阐释传统经典的出发点，更是一个学者价值的极大体现。
《吹沙集》（三卷本），是诗化哲学家、武汉大学著名哲学教授萧萐父先生的个人论文集，亦有少量师友评说文字。三卷文字主要体现萧先生吹沙觅金、寻求真知以启后人的哲学情怀。《吹沙集》（第一卷）收入的主要是作者20世纪80年代的文字，以关注中国 内生现代性 和传统与现代的历史 接合点 问题为中心；《吹沙集》（第二卷）收入的主要是作者90年代的文字，以世界多极化发展、东西文化学术交流融合为主题；《吹沙集》（第三卷）收入的则主要是作者21世纪以来的文字，以阐发文化的多元发生、多极并立、多维互动特质为基调。《吹沙集》三卷虽各有重点，然精神一贯，均鲜明地体现了作者 思诗结合 的思维方式、古今中外贯通的宏阔哲学视野，以及关照现实、重视完美人格追求的哲学理想。
《易经日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重视经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。
本书较全面地研究了魏晋时代的玄学，对玄学的渊源、背景、流派、人物、经典系统、笺注形式、作品、论题、学说及历史分期加以探讨，对东晋以后的制度化玄学也详加考辨。书中新见颇多，如说明玄 流中何晏与王弼分别开启了两个支流，前者注重才性论，后者注重性情论。作者认为东晋以后玄学仍继续流行，包括玄学在内的官方四学的建置与李充整理四部图书的史事有密切的关联。对于玄学与 的关系、玄学与正统论的关系、玄学与唐代三教的关系等，作者也分别作了新的解说。此书为王葆玹先生 的玄学研究代表作。
《傅统先全集》内容包括作者生前已公开出版的各类著述、译作、论文以及从未刊发的手稿、博士论文等。全集以哲学、教育学、宗教史等内容为主轴，参照时间脉络进行分卷。
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《中华思想通史绪论》是整个《中华思想通史》项目的灵魂和总纲，是统一《通史》项目编研人员作者的认识、思路、写法的前提和基础。所谓“纲举目张”，对《通史》项目来说，即完成了《绪论》，整个《通史》项目也就完成了一半任务。全书共分为导论和六章。《绪论》是《通史》的灵魂，《导论》又是《绪论》的灵魂。《导论》中阐述清楚了《绪论》中的一些重大问题，为全书统一了思想，统一了写法。正文中的六章依次阐述了以下问题：编撰《中华思想通史》的任务和意义、指导思想和基本原则；中华思想史的学科定位和学术特色；中国社会形态演进历史与发展道路；中华思想的形成、演变和发展；中华 传统思想“一以贯之”的精神基因。
本书系畅销书《换个方法读〈内经〉》（已故国医大师朱良春亲自作序 ）的第三版，分为素问导读和灵枢导读上、下两卷。全书新增《内经》原文和难点、疑点注释，并按题解和核心解读对中医经典《内经》的经文进行了与时俱进的独特解析和深入导读，既深刻地剖析了中华文化对中医的影响，又通俗地讲述了中医奠基之作《内经》博大精深的医理及其 时空的理论和实用价值。全书配有百余帧图表，有助于对文义的理解。读者通过本书将一步步接近《内经》、读懂《内经》，并近距离地了解中医、热爱中医， 适合初学中医者及中医爱好者赏析。
贾公彦为初唐礼学名家，曾参加《礼记正义》编修，此《周礼疏》在北周沈重《周礼义疏》的基础上，参考魏晋南北朝诸家之说，阐释郑注，特别是在礼乐军赋诸方面引证详细，说理透彻，足以发挥郑学，朱熹目为唐人义疏中优选的一部。 由于郑、贾二人系汉唐著名礼学大师，此书作为早期带有总结性的礼学著作，遂成为后世研究古制礼俗的重要参考书。
中国经学史是中国学术史的核心，历史上创造的文本方面和经解方面的辉煌成果，大量失传了。西汉是经学的第一个兴盛期，除了当时非主流的《诗经》毛传以外，其他经师的注释后来全部失传了。东汉的经解只有郑玄、何休等少数人的著作留存下来，其余也大都失传了。南北朝至隋朝兴盛的义疏之学，其成果仅有皇侃《论语疏》幸存于日本。五代时期精心校刻的《九经》、北宋时期国子监重刻的《九经》以及校刻的单疏本，也全部失传。南宋国子监刻的单疏本，我国仅存《周易正义》、《尔雅疏》、《春秋公羊疏》（三十卷残存七卷）、《春秋谷梁疏》（十二卷残存七卷），日本保存了《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》（七十卷残存八卷）、《周礼疏》（日本传抄本）、《春秋公羊疏》（日本传抄本）、《春秋正义》（日本传抄本）。南宋两浙东路茶
有一位学者说：中国人要了解、学习和研究中国哲学，一般来说，必须通过冯先生为后来者架设的桥梁；冯先生可超而不越。这道出了冯友兰在中国现代哲学中的地位和影响。 冯友兰（1895－1990），河南唐河人，原北京大学哲学系教授，是20世纪中国有影响的哲学家之一，对中国文化做出了巨大的贡献。他一生著作颇丰，他以“阐旧邦以辅新命，极高明以道中庸”为座右铭，写下了洋洋四百言的“三史”和“六书”，自称为“三史释古今，六书纪贞元”。 “三史”“六书”，是冯先生的代表作，已成为中国当代学界的学术名著，影响深远。*曾对冯友兰说：“百家争鸣，你就是一家嘛。你写的东西，我都看。”哲学家张岱年先生评价说：“当代中国哲学界有名望的思想家是熊十力先生、金岳霖先生和冯友兰先生。”“冯友兰不愧为一个与时俱进的思想家。”哲学家
《诗经》是一部亘古传颂的诗歌总集，两三千年来一直是读书人的传统文化教材。内容涵盖西周初年至春秋中叶五百多年丰富多样的民情风貌、典章制度、礼乐规范等，反映出当时现实生活的各种面相。它不仅在中国文学 具有崇高的地位和深远的影响，在世界文化 也具有难以估量的伟大价值，有的西方汉学家甚至称它是“古老东方知识的百科全书”。《诗经全本新绎》对《诗经》进行了全新注译评析，注释力求简明 ，翻译贴近原文韵味，新绎诠解，兼采众说、折中异同，同时，还收录了《诗经》品物图，涵盖动植物、器物、宫室、天文等，使得这部传诵两干五百多年的诗集增添不少阅读的兴味，不论是欣赏或研究，都 参考价值。
本书较全面地研究了魏晋时代的玄学，对玄学的渊源、背景、流派、人物、经典系统、笺注形式、作品、论题、学说及历史分期加以探讨，对东晋以后的制度化玄学也详加考辨。书中新见颇多，如说明玄 流中何晏与王弼分别开启了两个支流，前者注重才性论，后者注重性情论。作者认为东晋以后玄学仍继续流行，包括玄学在内的官方四学的建置与李充整理四部图书的史事有密切的关联。对于玄学与 的关系、玄学与正统论的关系、玄学与唐代三教的关系等，作者也分别作了新的解说。此书为王葆玹先生 的玄学研究代表作。
此为中国儒学通志隋唐五代卷的纪年部分，内容主要是隋唐五代儒学编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
本书以道统为主线，用中西比较的视野，对中国从古至今的学术思想进行梳理，发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观，是中国学术思想的显著标志。西周时期，就形成了“神灵之天”“道德之天”“自然之天”的天道观，连同民本思想等作为古代思想遗产，为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相互渗透、互相影响，产生 加精彩纷呈的思想成果。 从中外交流的大历史观看，中国学术思想可划分为三个千年： 个千年是从西周到魏晋玄学的纯粹本土思想；第二个千年是从佛学东来到融合儒释道的宋明道学；第三个千年是从“隆庆开关”为标志的西学东渐，直至现在。五四运动以来，传统中国道统开始崩塌，马列主义进入中国，诞生了领导中华民族伟大复兴的核心——中国共产党。传
