本书是一部象数易学通史。 本书以历代的象数易学家为研究对象，通过对大量易学文献的梳理和解释，系统地论述了象数易学自先秦至明清的发展历程，阐明了不同时代易学家的象数思想及其注经的体例方法。并对象数易学史上的一些公案做了考证，给出了自己的意见。同时，本书既沿袭了传统易学的解经方法，又借鉴了现代西方哲学中的解释学、符号学等方法，使得象数易学被置于当代的文化语境中，不再是一种僵死的传统。

本书为《明代易学史》姊妹篇，系2018年度国家出版基金项目。本书运用现代哲学思维与方法，以历史为线索，以易学家和易学著作为研究对象，通过梳理和解释清代易学资料，再现清代易学形成、发展、演变与衰微的过程，阐明清代易学思想、特征及其与儒家乃至中国哲学的内在联系，透过评述易学家易学思想，并就其影响和地位作出客观评价。对于其重大疑难问题，结合出土文献与传世文献加以考辨，提出自己的见解。

《周易》为六经之首，是我国*重要、影响*的经典，历来解说注释极多，包罗万象，众说纷纭，也是*难理解*难学习的典籍。本书恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，重在揭示《周易》所蕴藏的思想智慧；纠正了不少前人对孔子《易大传》的错误理解和传本《系辞传》在讲筮法部分的错简和脱字；《周易》的精华在于思想，而思想主要寓于六十四卦的结构之中，本书讲清了六十四卦的结构。金景芳和吕绍纲博采诸家之长，继承了程氏传的解读，对《易经》和《易传》做了详细的讲解，在义理上加以演发，卦象上有所扩展，是了解《周易》文字和义理的经典和极佳的入门书。

《易经新学》是一本深入浅出、雅俗共赏、简明实用的理论与实践相结合的专著：按照二进制重新排列八个经卦和六十四个重卦，给卦象、卦辞、爻辞取名，给每卦、每爻撰写了关键词，按照卦象、爻象解读卦名、卦辞、爻辞，给出了每卦的“象数运行”，给出了六十四卦的时空关系，采用15轮八卦和16轮甲子理顺了时空关系，对《焦氏易林》的“易诗”进行“易象”和“语言”解读且纳入解卦系统之中，提出了分析性排卦法，修正“后天八卦”为“四知堂八卦”，论证《易经》预测符号系统，论证《易经》文字解说的哲学属性和辩证性，把《易经》纳入“修养身心”、“开启智慧”、“训练思维”、“协调阴阳”、“规划人生”、“把握命运”、“和合天人”的易学轨道。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。从古到今，易学著作卷帙浩繁，虽有荒诞之言，亦多真知灼见。台湾易学大师徐芹庭博士历考文献，遍读载籍，旁征博引，拈提古今，撰成本书。本书从易经发展史的角度对历朝历代易学之风尚、渊源、流变派别与要旨作了全面的概括；同时也对各个时期几乎所有的易学著作作了精当的评点。该书不仅给读者勾勒出一条易经发展史的清晰脉络，也为读者提供和指出了进一步了解、研究《易经》的线索和门径。

关于“周”字，约有三种说法：一是释“周”为“周普”，意为易道广大，弥纶宇宙；二是释“周”为“周代”，意为此乃周人所用占筮之书；三是释“周”为“周而复始”，意为《周易》六十四卦，每卦六爻，由初至上，往返无穷。关于“易”字，许慎编《说文解字》的时候就列举了三种观点，其日：“易：蜥蜴，蜒蜒守宫也，象形。秘书说，日月为易，象阴阳也。一日从勿。”除此之外，又有“变易”一说，影响很大。

《周易全书(珍藏版)(套装共4册)》是一部无字天书。《易》是先民的一种科学，一种符号逻辑。它阐释了宇宙生命、个人生命的作用，是叙述宇宙中日、月运行的一个大法则。《周易》被称为宇宙代数学，智慧中的智慧，对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、数学、医学等发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高的地位。《易经》说的是宇宙社会、人事的道理。易学是中国文化的源头，是传统的主流文化。从伏羲到黄帝再到文王以及孔子以来两千多年的文化传承，易学直接反映出了中华民族文化的一脉相承，成为中华民族上下五千年生生不息的精神象征。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。《周易》之神奇奥妙，引起了越来越多人的注意。我们研究《周易》的态度，应该是“继承”和“创新”。继承《周易》丰

人类认识事物，总是先从自身开始的。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《周易》应该说是人类早的认识世界与人生的百科全书，是直接的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。 可见，《周易》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《周易》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。 《周易《很难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。 《周易》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观

古代占筮书，通过两个基本的宇宙符号及一整套特殊的术语，揭示世界万物变化之规律，寓含着丰富的哲理内涵。

《系辞》有：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”《史记·太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵贤圣发愤之所为作也。”周易为周文王所作，其后有所修改。汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》，编入“周易”。先秦[6]儒生将“周易”尊称《易经》并冠以“孔夫子作品”。包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等“杂货”的《易经》，并非正宗《周易》，应当称为〈儒学易〉

《易经明解》：《周易》是了解中国传统文化*重要的经典之一，也是中国哲学、东方神秘主义的总源头。中国传统哲学中的政治哲学、形上学、认识论，乃至伦理学和美学都以《周易》哲学为根源。《周易》通过揭示天地变化之道来指导人们的行为，可以说，《周易》塑造了中国独特的 哲学意识 和中国人的宇宙观，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本书编注解读者对周易有比较精深的研究和独到的理解和认识，他基于对中国古代哲学思想和传统文化体系的深刻理解，通过解读周易来观照人与宇宙万物、人与社会的关系，引导读者体悟古人所倡导的天地和谐共生的境界。

中华文明源远流长。作为文明传承载体的文化典籍浩如烟海。纵观历朝历代，文化典籍的编纂，出版、收藏素为世人所关注。十一世纪的《册府元黾》，十五世纪的《永乐大典》，十八世纪的《四库全书》等图画堪称中华文化史上的典范圭臬。 时至二十一世纪，重新整理出版一套具有典藏价值的国学经典确为时代之需。由此，一项规模宏大的手工宣纸珍本再造工程——《智品藏书》，应时而生。《智品藏书》的内容分为文学类，史学类，哲学类，杂学类，绘画类和书法类六大门类。为确保本书的高尚品质和权威性，编委会特从全国各地聘请了训诂学，版本学，目录学，校雠学，文献学，考古学等方面的专家学者，组成《智品藏书》学术顾问委员会和工作审定委员会。他们对书目及版本进行了严格的甄别遴选和审定。在装帧制作上，《智品藏书》全部选用洁白如