本书是一部象数易学通史。 本书以历代的象数易学家为研究对象，通过对大量易学文献的梳理和解释，系统地论述了象数易学自先秦至明清的发展历程，阐明了不同时代易学家的象数思想及其注经的体例方法。并对象数易学史上的一些公案做了考证，给出了自己的意见。同时，本书既沿袭了传统易学的解经方法，又借鉴了现代西方哲学中的解释学、符号学等方法，使得象数易学被置于当代的文化语境中，不再是一种僵死的传统。
《御纂周易折中》乃 御纂七经 之第一部，由康熙皇帝下诏编撰，文渊阁大学士李光地总裁修订，四十九名翰林进士等参与编撰，辑录二百一十八位易学名家之说，上自汉晋，下迄元明，使二千年易道渊源皆可览见。本书作为清代官方易学的集大成之作，自问世后便作为士子读易的钦定教科书而颁赐各级学校，流传甚广。 此次影印以故宫博物院珍藏之康熙五十四年内府刻本为底本，按底本原貌单页影印，文字清晰美观，句读清晰可见。此次影印分为三册，全部采用裸背装，特别做了10孔锁线，书籍更加牢固；内页可以平摊展开，阅读无死角。此外，此次影印还采用数字手段，对《易学启蒙》部分收录的图片逐一进行高清化处理，还原了朱熹从易经中总结出的组合数学、二进制方面的数学模型和数学史料。 本书实为研易者、学易者的必要工具书。
《周易》为六经之首，是我国*重要、影响*的经典，历来解说注释极多，包罗万象，众说纷纭，也是*难理解*难学习的典籍。本书恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，重在揭示《周易》所蕴藏的思想智慧；纠正了不少前人对孔子《易大传》的错误理解和传本《系辞传》在讲筮法部分的错简和脱字；《周易》的精华在于思想，而思想主要寓于六十四卦的结构之中，本书讲清了六十四卦的结构。金景芳和吕绍纲博采诸家之长，继承了程氏传的解读，对《易经》和《易传》做了详细的讲解，在义理上加以演发，卦象上有所扩展，是了解《周易》文字和义理的经典和极佳的入门书。
《易经新学》是一本深入浅出、雅俗共赏、简明实用的理论与实践相结合的专著：按照二进制重新排列八个经卦和六十四个重卦，给卦象、卦辞、爻辞取名，给每卦、每爻撰写了关键词，按照卦象、爻象解读卦名、卦辞、爻辞，给出了每卦的“象数运行”，给出了六十四卦的时空关系，采用15轮八卦和16轮甲子理顺了时空关系，对《焦氏易林》的“易诗”进行“易象”和“语言”解读且纳入解卦系统之中，提出了分析性排卦法，修正“后天八卦”为“四知堂八卦”，论证《易经》预测符号系统，论证《易经》文字解说的哲学属性和辩证性，把《易经》纳入“修养身心”、“开启智慧”、“训练思维”、“协调阴阳”、“规划人生”、“把握命运”、“和合天人”的易学轨道。
《周易全书(珍藏版)(套装共4册)》是一部无字天书。《易》是先民的一种科学，一种符号逻辑。它阐释了宇宙生命、个人生命的作用，是叙述宇宙中日、月运行的一个大法则。《周易》被称为宇宙代数学，智慧中的智慧，对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、数学、医学等发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高的地位。《易经》说的是宇宙社会、人事的道理。易学是中国文化的源头，是传统的主流文化。从伏羲到黄帝再到文王以及孔子以来两千多年的文化传承，易学直接反映出了中华民族文化的一脉相承，成为中华民族上下五千年生生不息的精神象征。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。《周易》之神奇奥妙，引起了越来越多人的注意。我们研究《周易》的态度，应该是“继承”和“创新”。继承《周易》丰
人类认识事物，总是先从自身开始的。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《周易》应该说是人类早的认识世界与人生的百科全书，是直接的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。 可见，《周易》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《周易》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。 《周易《很难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。 《周易》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观
《周易》是古代一部哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。本书将历代名家注解集于一体，添加版画图和译文，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，是读者不可多得的珍藏版本。
《易林》，旧时认为其作者是西汉的焦延寿，所以又名《焦氏易林》。然而清朝中叶之后，关于此书的作者产生了很大的争议，故今不用"焦氏"二字。《易林》是一部为易卜服务的著作。《周易》共有64卦，每卦6爻，合计384爻，提供占卜指向的正是这384爻的爻辞。上古易卜的具体方式已不可得其详，然而可以肯定的是易卜时常会出现由甲卦变为乙卦的情况，易学术语称为甲卦之乙卦，在这种情况下应该对应哪一条或几条爻辞就不很清楚了。《易林》其书的用意就在于解决这个问题，作者根据他所掌握的易学原理，直接为每一种变动情况配了一段文辞，使得占卜者可以在某卦之某卦的操作结果上直接得到相应的推断。64卦，每卦各有64种变动方向（包括不变，即本卦），这样，《易林》就是一部由4096段各自独立的文辞组成的书，基本每一段都是一首四言诗，以四
《系辞》有：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”《史记·太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵贤圣发愤之所为作也。”周易为周文王所作，其后有所修改。汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》，编入“周易”。先秦[6]儒生将“周易”尊称《易经》并冠以“孔夫子作品”。包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等“杂货”的《易经》，并非正宗《周易》，应当称为〈儒学易〉
印刷工业出版社出版的《名家集注周易》一书，在目前众多的关于《周易》解读的图书中，生面别开，独树一帜。本书将传统的装帧设计形式和现代印刷工艺完美结合，在满足现代人阅读习惯方面，本书采取了原文和解读的模式，在展现《周易》精神方面，又囊括了从汉代以来诸多易学大师对于《周易》的解读，条理清晰。尤其是在集注方面，可以清晰的看出编者是下了一番功夫的。本书参阅三国魏王弼的《周易注》、唐代李鼎祚的《周易集解》、唐代孔颖达的《周易正义》、宋代苏轼的《东坡易传》和朱熹的《周易本义》，按照朝代顺序，编排诸家学说，为读者阅读周易提供一个更为广泛的平台。《周易》的智慧如清泉，绵远流长，汲之不尽。古诗云：“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，本书却撩开《周易》神秘的面纱，把鸳鸯与金针和盘托出。
