麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。
禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。
邵雍编著的《梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类、属中之一种，原书藏北京故宫，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。相传，“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书，融会贯通，乃“观梅以雀争胜布算”，即赏梅时以雀争叫声取卦，甚验， “后世相传，遂名‘观梅数’云”。这就是《梅花易数》书名的由来。《梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦，即所谓“随物起数，随数起卦”是也；然后利用易经、易理进行分析，以判断人或事的吉凶。此外，本书还详细介绍了我国传统“拆字术”的理论和方法。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有
这本书讲了很多鬼怪故事，但不是用来吓人的，它们会告诉你人类魂魄不安的秘密。 先看明海清笔记小说里88则离奇、有趣的魂魄传奇故事，再听王溢嘉如何用迥异于传统的视野和方法解读中国人的灵魂观，以及各种鬼怪、僵尸、地狱、附身、转世故事所含的文化与心理信息。 王溢嘉出身医学，但比医师懂得更多的心理学，比心理学家懂得更多的生命科学，比生命科学家懂得更多的精神分析。这是次用心理学和精神分析学方法，深入到明清笔迹小说中，探究中国人的灵魂观念。欲知中国人的灵魂想像景观如何，且听这位“杂家”大师的独特解读。
《神秘的占候（修订本）》，作者选择了《神秘的占候——古代物候学研究》这一研究课题。《中华神秘文化书系：神秘的占候（修订本）》力图对中国占候术作一全面的考察，对其内容作一深入、细致的评判，态度是严肃的。对有些不能评判的问题，刚暂且存疑，以待研究。作者认为，中国占候术的起源甚早，所占的内容十分广泛，对中国古代统治者的影响是十分重大的，因而在中国文化史上是一个十分重要的社会现象。因此，对这一社会现象进行研究，无疑有助于对中国传统文化研究。况且，中国占候术中闪光的科学微粒也是很多的，如在天象的观察中，占星术士们保留了大量的天象记录，而且其中有许多在现在看来仍然是正确的、科学的。现代著名的物候学家竺可桢先生从中国古代占候术吸取了许多有价值的内容，写成了他的名著——《物候学》。占候术中
本书所集的“净土三经”，就是净土宗所依据的主要经典。这三经即是：一、《无量寿经》：叙说阿弥陀佛因位的愿行和果上的功德。二、《观无量寿经》：向人们显示往生净土的行业，即修持净土的方法。三、《阿弥陀佛》：展现净土的正依报庄严、极乐世界的美妙，及执持阿弥陀佛名号的种种利益和方便。 净土是一个庄严清净的世界，是一个无苦无秽的妙土。西方净土，是“净土三经”及中国净土宗所着力宣扬的一个极乐世界，如何能追寻到一块无苦疾杂染的净土？“净土三经“所涵盖的内容足以答复所有的质疑。 本书所集的“净土三经”，就是净土宗所依据的主要经典。这三经即是：一、《无量寿经》：叙说阿弥陀佛因位的愿行和果上的功德。二、《观无量寿经》：向人们显示往生净土的行业，即修持净土的方法。三、《阿弥陀佛》：展现净土的正依报庄
《证严上人著作·静思法脉丛书:证严上人说故事》属于随缘开示书系，以平易、亲切、温馨的佛教小故事，将佛法的微言大义，生动而流畅地表达出来，对奔波忙碌的现代人而言，不啻是轻巧馨香的心灵妙方。书中收录五十多则故事，包括《善说法的毗阔提比丘》、《息思比丘的故事》、《那芬比丘的故事》、《慈心的拘那罗王子》、《宾头卢应供记》、《阿那律陀的过去因缘》等佛教故事。
四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。
《禅悟前与悟后(第2版)》由萧平实居士述，张铃音居士等整理，有次第地说明佛教禅法知见及参禅应有之功夫，明心见性应具之条件并提示修证上常见之谬误及悟后起修之道。亦咐嘱正法之永续流传、灯灯无尽，提供一切耒离隔阴之迷的再来菩萨一盏明灯。
《神秘的占候（修订本）》，作者选择了《神秘的占候——古代物候学研究》这一研究课题。《中华神秘文化书系：神秘的占候（修订本）》力图对中国占候术作一全面的考察，对其内容作一深入、细致的评判，态度是严肃的。对有些不能评判的问题，刚暂且存疑，以待研究。作者认为，中国占候术的起源甚早，所占的内容十分广泛，对中国古代统治者的影响是十分重大的，因而在中国文化史上是一个十分重要的社会现象。因此，对这一社会现象进行研究，无疑有助于对中国传统文化研究。况且，中国占候术中闪光的科学微粒也是很多的，如在天象的观察中，占星术士们保留了大量的天象记录，而且其中有许多在现在看来仍然是正确的、科学的。现代的物候学家竺可桢先生从中国古代占候术吸取了许多有价值的内容，写成了他的名著——《物候学》。占候术中的大
《小和尚的白粥馆:写给大忙人的快乐佛法书》内容简介：49个故事，改编自16部佛经，蕴含49个人生主题，譬如快乐、恐惧、命运、时机、诱惑、错位、迷失、拥有……故事既保留了精妙佛理，又添加了现代元素，恰如温和的白粥，淡而暖心，回味无穷。
禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。
对于现代人来说，方术是个即熟悉又隔膜的现象。有的人把笼统地方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予否定。 本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手，对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述，并科学分析了梦占的影响和作用，以便于人们更正确地认识生活中的梦与梦占。
对于现代人来说，方术是个即熟悉又隔膜的现象。有的人把笼统地方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予否定。 本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手，对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述，并科学分析了梦占的影响和作用，以便于人们更正确地认识生活中的梦与梦占。
《小和尚的白粥馆:写给大忙人的快乐佛法书》内容简介：49个故事，改编自16部佛经，蕴含49个人生主题，譬如快乐、恐惧、命运、时机、诱惑、错位、迷失、拥有……故事既保留了精妙佛理，又添加了现代元素，恰如温和的白粥，淡而暖心，回味无穷。
《皇家护国神王塔:北京白塔寺》由历史概况、景点导览、故事传说三部分组成，其意在展现白塔寺历史概况的同时，通过增加一些融知识性、趣味性于一体的佛教文化常识，使读者体验北京白塔寺所独具的藏传佛教的文化蕴涵和民族风情。
