该书有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习八字命理的***的重要的基础知识。也正基于此，著名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富，更加便于初学者研习使用。
四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。
本书作者具有扎实的四柱命理学基础功底，他善于把四柱命理学知识巧妙地运用到奇门遁甲中去，并发现了年命或日干、值符与太岁三合局、三会局时都能达到预期的目的。在对奇门终身局的运用中，也有独到的见解和创新，他把四柱预测中的大运和奇门终身局结合运用，使两者各显特长、优势互补、相得益彰，取得令人满意的预测效果。 本书中，作者还选取了多个古今中外著名战争案例，力图结合奇门遁甲研究，探索战争艺术与国学之间的关系。在对这些战役、战斗的研究中，作者从奇门遁甲的运算规律着手，解剖战争、战役、战斗，从中找出事物之间的内在规律和相互联系，对于我们如何认识战争、认识世界以及如何把握未来，具有一定层次的军事意义和现实意义。 同时，作者用大量预测事例，对刑事案件、官司诉讼、地理风水环境、升学考试、婚
徐善继、徐善述两位兄弟所写的((地理人子须知》一书，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成果，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。学习风水的必看之书。
本书作为“蒙古国文学经典译丛”之一，计划从蒙古国著名诗人达·乌日央海近期新出版的十卷本作品选《树木》《永恒之因》《面对微笑一般陈旧的人生》《醒》《一生死过多回》《我的生活，是鸟儿》《秋天饮马》等书中选出100首左右诗作进行翻译。达·乌日央海毕业于莫斯科高尔基文学院，蒙古国作家协会奖诗人、曾多次夺冠蒙古国“水晶杯”诗歌大赛。2017年获得亚洲文学奖。著有《致人们》、《冬天的鸟》等诗集、《相逢，诀别》等长篇小说，共有千余部作品。译者将以更贴近原作的诗歌语言将达·乌日央海的经典诗作呈现给广大的汉语读者。
《中西相人探原》乃袁树珊先生相人学之巨著。既有传世相法之奥妙，兼采西洋相术之简明，固为温故知新；末载“相征从谈”，尤可扩充见闻。欲知一生荣枯，目前吉凶，或欲知己知彼、交友聘师、择夫选妻者，须读此书。 是书编次简明，由一岁至百岁，所行部位，均皆分论，与普通相人书连篇累牍、含糊不爽者迥异。读者只须按照自己实足年龄随意检查，即知富贵贫贱、寿天穷通。是书所载面部图一切部位，悉参《生理解剖新书》，与寻常坊本不同。书末特将《四库全书》所收《人伦大统赋》及古籍《冰鉴》择要浅注，既易了解，尤便寻研。具见相人之学与国家社会确有相当裨益，不独为知己知彼、保身保家者，所当习知也。
《知易数术学――开启术数之书》一书，是赵知易先生用禅宗方法，回归远古，感悟阴阳而得。此书紧扣阴阳玄理，抓住时空动变，使千百年来的各种预测方法回归一家，归于一法，使预测术学习起来更直接，更简单，是术数发展到今天还没有的。 赵知易先生认为，既然所有的术数分枝都是阴阳学说的子孙，就理应共同遵守着一个共同的法则，这个法则就是阴阳。于是，作者以“阴阳”为主线，将目前我们所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口诀、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说，并――作了讲解与推演。作者以阴阳为基础，太易阴阳理论为依托，时空动变为根据，将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法，变得简单易学，“再也不是一种方法一种理论，真正做到万法归宗。
《推背图》是中国历*神秘的典籍。1300多年以来，虽然长期流传于江湖，但多附会于人事，或望文生义，或按图索骥。苗元一先生潜心研究《推背图》19年，不仅对《推背图》史、作者、著作年代及其版本进行了考证，而且对其象数易学和图书易学进行了诠释，认为《推背图》无一字一句、一图一画不源于易，进而得出结论：《推背图》是一部伟大的易学著作，不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。苗元一先生在诠释《推背图》易学构成原理的基础上，将《推背图》定性为历史宿命论，填补了世界中国哲学史研究在该领域的空白，开创了以易学研究《推背图》之先河，并由此构建推背学一说，具有独树一帜的原创性。
中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。 《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。
本书为《故宫珍本丛刊》术数类相宅相墓属中之一种；原书藏故宫，系清康熙年*抄本，书品颇佳，版本价值很高。 我国古代看风水有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在Z后略加论述（如我社同时出版的〈平砂玉尺经〉），而本书却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，整理者双根据解说需要补充了不少插图，希望能更清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。本书是研究水龙的经典著作。 术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个总体的正确了解与认识
我国古代看 有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在 略加论述，而《图注秘传水龙经》却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，另外又根据解说需要补充了不少插图，希望能 清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。蒋大鸿所著的《图注秘传水龙经》是研究水龙 的 之本。
《绘图地理五诀》系清赵玉材所著。玉材字九峰。是清代著名的堪舆大家。《阳宅三要》也系其所著。 《绘图地理五诀》系堪舆典籍中的扛鼎之作。此书在纷乱繁复的堪舆典籍中，化繁为简，总括出龙、穴、砂、水、向五大原则。而作者认为：龙、穴、砂、水虽然在堪舆学问中很重要，但这些都是建筑材料，能把这些建筑材料按图纸建成宏伟的建筑，终则有“向”来决定。由于“向”在堪舆学中起着决定作用，因此，掌握立向的学问至关重要。此书立论准确，讲解深入浅出，所以，此书一出，即在堪舆界引起地震般的震撼效应。并被后人例为堪舆界的典型教材，而广为流传。 中国古代传统文化典籍，文词艰深，含义深刻，一字之差，即可谬以千里。街头里巷之盗版书，错误百出，误人不浅。而我们则以古代的权威足本为底本，并聘请专家、教授逐字点校
《易经》，顾名思义就是“易学之经典”。在人们的传统习惯中，无论是将《周易》称为《易经》，还是将《易经》看成是《周易》，都是一样的、都不会有错，因为历来如此。但是，如果从《易》学研究的角度看问题，这个问题的答案就不会那么简单了。 因为在传统观念中，只要一提到“易学之经典”，给人的印象往往是指《易经》的“经文”，而不是指“八卦符号系统”。尽管这些“经文”的大部分都是以“卦画符号”为依托，并从“卦象”中“衍生”出来的，但八卦符号系统这个真正的主体核心，却并没有受到足够的应有重视。我这样说并不是低估我国先哲们的智慧。 因为，如果八卦符号系统真的被看成易学之经典的话，“易经”这个概念就不应该只包括《周易》这一本书，它至少还应该同时包括另外两本《易》学著作——《连山易》和《归
《述卜筮星相学》一书，乃袁树珊先生综论古今中外术数学之著作，计十余万言，厘为八卷。以周易、太乙、遁甲、六壬、棋卜、字卜、选吉属卜筮，以推命、相人、相宅、相墓属星相，纯粹以科学方法说明之；且引经据典，寻流溯源，提要钩玄，语无泛设。至我国及东西各国卜筮星相学之书目，其世所罕见者，《述卜筮星相学》均一一备录。非唯足供留心斯学者之参考，即研究天文、地质、生理、心理、伦理、法律、政治、经济、生物、化学、矿物、历史、算术、医学、哲学等学者，亦所当知也。
