对自我的认识始终是哲学的核心主题。在过去的几十年里，随着神经科学家对大脑研究的逐步深入，主张自我等同于大脑，大脑中的生物化学反应决定了我们一切思想和行为的观念渐成主流。 哲学教授马库斯 加布里尔却犀利指出，将精神的产生理解成生物过程的观念是对自我理解的扭曲和退化。他从康德、莱布尼茨、费希特、谢林等哲学大师的思想中汲取养分，以新实在论和新存在主义为根基，借用思想实验、生活事例和人们耳熟能详的文学作品、科幻影视剧，逻辑严明又妙趣横生地探讨了意识、自我意识等有关自我的核心概念，以及精神与大脑的关系这一精神哲学的核心问题，对形形色色的神经中心主义进行了批判，并提出与主流思潮相抗衡的“自我不是大脑”的观点。 加布里尔还对“自由意志”这一哲学概念进行了全新的辩护：人并非生物机器，人始终拥有

本书从叔本华著《人生的智慧》中选编箴言，与梵?高的绘画相配，一页是箴言，一页是梵?高的绘画。编者把文字与绘画做了精心的编排，叔本华犀利与理性的思想和梵?高奔放与激情的绘画互证互赏，相得益彰。梵?高的一些作品几乎把叔本华的思想图像化，产生了新的阅读体验。字字珠玑的背后是叔本华孤傲不群的人生，幅幅锦绣的背后是梵?高孤行困厄的人生。

《自然哲学的数学原理》是牛顿科学才华时期所写的旷世巨著，是他个人智慧的结晶。这部书，精辟地解答了牛顿之前几个世纪有才智的人一直想解答，却一直无法解答的问题。牛顿不但总结出了力学基本定律，而且还发现了证明这些定律的数学方法，奠定了数学成描述宇宙活动的语言基础》。在《自然哲学的数学原理》之后，人类在自然科学中的成就才层出不穷，但这些成就无一不与这部非凡的著作直接相。牛顿提供了科学思维的体系样板。《自然哲学的数学原理》标志着经典力学体系的建立，是人类科学史，乃至整个人类文明史中的不朽巨著。《自

《止于至善——我读 》是作者读《大学》和《孟子》的心得笔记，是对《大学》和《孟子》逐章逐句的解读，对原著章句作了比较准确通俗的阐译。阐译参照了古今诸多专家学者的注疏和诠释，作者结合自己的人生阅历和政学修养，深研原著义理，认真思考原著经典的现代价值，着重阐释了《大学》的“三纲八目”和《孟子》的“性善、仁政民本、尽心养性”的思想，突出“诚意、正心、修身为本，仁政、亲民、止于至善。”故该书以“止于至善”为书名，表达了作者对这两部经典之作深刻体会。

《论语讲义并辨正》为日本江户时代学者对中国典籍《论语》的注释著作，精选日本早稻田大学图书馆等所藏底本影印出版。作于日本文政二年（1819），底本为和刻本，线装，六册。 《论语讲义并辨正》日本《论语》注释著作为出版，有填补空白的作用。