佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有 阅藏知津 一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是，哪种译本可选读？哪些经论较能体现佛教的基本精神，哪些撰述是*方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响较大、较能体现中国佛教基本精神的十
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有 阅藏知津 一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是，哪种译本可选读？哪些经论*能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响*、*能体现中国佛教基本精神的十三部佛经
量子佛学将对以下内容作出论述： 一、命运真的存在吗？如何改变命运？ 二、人生真如梦境一样是虚幻的吗？一个人活着的生命意义究竟是什么？ 三、到底是心在脑中，还是脑也无非是心中一物？终极的答案究竟是什么？ 四、灵魂真的存在吗？为什么是 无我 的？这与灵魂是否存在有什么关系？ 五、如何悟道？涅槃境界究竟在哪里？又如何证入涅槃？ 六、真正修入禅定到底入的是什么？真实入定境界到底是什么感觉？如何入定？入定的基本步骤和细节是什么？ 七、所谓 直指人心，见性成佛 ，禅宗六祖慧能因 见性 而悟道，那么如何见性？见性是见什么？如何通过量子佛学方式快速见性？本书将以前所未有的科学方式，让你直趋明心见性和顿悟佛学实相。 八、佛法的核心奥义是 空 ，这个空究竟是怎么个 空 ？为什么 色
《图说金刚经》 本书以鸠摩罗什法师所译《金刚经》为原文，进行通俗易懂的白话文通解，让你轻松理解千余年历久弥新的大智慧。作为国学经典，《金刚经》穷极宇宙，又关怀日常。文中将经文要义与现实生活相联系，进行深入浅出的演说，引发对现实生活的理性思考，给你能断一切执念的智慧。 本书化繁为简，以通俗易懂的图解形式，将这部经典的要义呈现出来。文字贴切、引发共鸣，插图精美、呼应内文，图表直观、逻辑清晰，文字、插图、图表等相得益彰、相映成趣，营造愉快的阅读体验。即便佛学零基础，也能彻底理解这部经典的大智慧。 若是经典所在之处，则为有佛 ，希望本书的出版，为您打开通往宁谧与欢喜的方便之门。 《图说心经》 《心经》在佛学界广为流传，是《大般若经》的一部分，并被认为是600 卷《大般若经》的心髓。260 字的《心
《科学禅定》以科学实践禅定为基础，通过今日高速发展的生命科学和物理科学新理论为工具，以前所未有的方式，对以下几点做出论述： 一、对于心身健康 心灵是虚无缥缈的吗？心与身是一个整体，那么心与身是如何一体的？ 今天的心身健康新理念是， 什么人会有病，比这个人有什么病更重要 ，以及所谓 心悦胜百药 ，那么如何证明这点是对的？ 你心意中每一丝意念，都会在不到一秒钟内，影响到身体中每一个生命细胞，决定它们的死生，那么这是为什么？又是如何发生的呢？而*关键的是，你又该如何通过心灵控制生命机能治愈疾病和获得身体与心灵的健康呢？本书即将带给你一个科学有效和可实际进行操作的获得心身健康的方法。 二、对于修习禅定 本书在彻底涤除古人在禅定上涂抹的迷幻色彩和完全清除
佛法分了义经与不了义经。不了义经是为度人方便说，不明了开显法性实义的经典。了义经是指直达佛法实相义谛，可以直接悟道成佛的经典。《金刚经》是了义经。自古被奉为发三乘之奥旨，启万法之玄微，诸佛传心之秘密大乘。正如经中所言： 如来为大乘者说，为上乘者说。 金刚经破四相，破我执、破法执，讲解实相义谛，是为成佛者说。 在禅宗四祖之前以《楞伽经》为yinxin之经。yinxin即是印证实相，印证悟道成佛的标准。由于楞伽经法相繁多，译文生涩，在六祖惠能依金刚经彻悟实相后，禅宗即以金刚经作为了yinxin之经。金刚经对于开悟佛法奥义简洁明了、直达实相，是上至古代皇帝，下至贤哲和平民百姓禅修者必参之经。 佛祖为普度众生，前设六百卷《大般若经》为度人舟航。其中大部分为应缘暂立出的 空拳黄叶 。所谓解铃还须系铃人，当佛
《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。宋代大儒沈静明认为：禅宗语要，尽在五灯。自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传灯意味着传法。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。灯灯相传，光明不断，即是禅宗的要旨。禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。它注重个体的直觉体验和自性灵照，主张佛由心悟，肯定只要自识本心，在行、住、坐、卧中即可进入无相之境，顿晤成佛。禅宗把对宇宙人生的体悟放在生命本体之中，在对自然万物的观照中，生命情调和宇宙意识已然融为一体。本书所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语昭示了到达顿晤的日常途径。禅宗认为，一切众生皆有佛性。大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。本书收录了古今佛相、罗汉、观音
本书收录了《金刚经》 《六祖坛经》 《心经》等佛教重要典籍 名之《大藏经》。《金刚经》讲彻底解放心灵的大智慧 对中国的历史和文化产生了深远影响；《六祖坛经》是中国佛教禅宗典籍 记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教；《心经》是文字为简炼而内容极为丰富的一部典藉。本版《大藏经》精选通行底本 延请专家校注 双色版画图诠释文章内容 延展文章意境。竖行排版 版式多样 图量丰富 为不可多得之佳品。
鲁迅先生在辑录《古小说钩沉》和撰著《中国小说的历史的变迁》时，即对佛经汉译本中的文学故事颇为重视，精辟地指出：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，因同时鬼神奇异之说杂出，所以当时合中印两国的鬼怪到小说里，使它更加发展起来。”
《当代妙用》写与时俱进后的大手印文化与当下诸多文化和学科如超心理学、科学、哲学、人文、医学、文学、社学会等等的智慧碰撞，是传统大手印与时俱进的产物。本书分为 对学者说 、 对学生说 、 对读者说 、 对都市精英说 四个部分，讲述了大手印文化在文化、信仰、人生、生存等诸多层面的 妙用 。这 妙用 ，包括看世界的目光，包括应世的技巧，包括对其他文化的包容，包括对人生选择的阐释，包括一个人追求成功时应该注意的诸多问题等等，包罗万象。作者认为，能影响人类生活，能影响人类心灵，活在 当下 的文化，才是 活 的文化。本书不但能引起我们的思考，更能对我们的现实生活产生影响，给现代社会带来一种灵魂的清凉。
本书力求加强内在的逻辑性，将一条思想的线贯穿其中。这个思想就是对中国佛教的整体把握。数十年来，以介绍佛教文化知识的名义而编辑的工具书并不少见，但是其中不乏东拼西凑、抄来抄去的滥竽充数者，许多辞条的观点或论述甚至是自相矛盾的。本书则不然，特别是对中国佛教历史的剖析、对佛教历史分期的界定、对佛教艺术划分为表现艺术和造型艺术两大分支的新观点……基本来自主编者多年来从事佛教历史研究、佛教艺术研究的心得，起码称得起是一家之言。这种思想的背景虽然没有被挑出来专门论述，但是它却渗透在几乎每个重要的辞条之中，会起到一种潜移默化的作用。
《妙香佛映》的马榆从学习鉴定理论到收藏实践，继而博览群书，苦心钻研，将其心得土井为更广泛的学术研究，是非常难能可贵的。作者的选题，具有地方性、民族性，亦具有世界性，是值得推许的。特别可喜的是，他的研究方法，不仅广泛吸收前人的研究成果，还十分注重利用国有专业文物收藏单位的藏品进行比对，形成了自己独到的见解，颇具科学严谨性，这是我们所提倡的。尽管本书的观点有些还需要时间的检验，但其中不乏真知灼见，无疑为专业研究提供了有益的帮助和启示。 近年来，随着文物艺术品市场的繁荣，越来越多的人加入到文物收藏的行列中来。但对文物藏品优劣的判断，大多数爱好者是以经济价值来衡量的，殊不知文物价值并不是简单地用价格多少来认知的。《中华人民共和国文物保护法》对文物价值的定义为：历史价值、科学价
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，其中显示佛陀的因行果德广大圆满、法界缘起无尽无碍的妙旨，是佛教圆顿的根本经典。此经的义理为古今佛教学人所一致尊奉。随着此经在隋唐时代的盛行传通，遂有以专弘此经教观为主的华严宗的形成。此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》六十卷，称为《六十华严》。二、唐实叉难陀译《大方广佛华严经》八十卷，称为《八十华严》。三、唐般若译《大方广佛华严经》四十卷，也称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。诸译本中，以唐译八十卷本的文义为畅达，品目也较完备，因而流传盛。从唐译本译出以后，华严学者大都依据该译本讲习疏释，其中澄观所撰的《华严经疏钞》被后世学人奉为圭臬。本次点校以《华严经疏钞》编印会刊行的《华严经疏钞》及《行愿品别行疏钞》为底本，
本书收录了西藏各佛教寺院中具有代表性的壁画三百余幅，这些作品内容广泛，构图精巧，颜色鲜艳，书后还以大量的篇幅详细地介绍了寺院壁画的制作步骤与方法。本画册印刷精美，较好地再现了原作的风貌，具有较高的艺术及学术价值，是研究西藏寺院壁画艺术的极佳参考资料。
藏族的先民是由猕猴变来的吗 藏王聂墀赞普是如何“从天而降”的 松赞干布在向大唐求婚时遇到了哪些难题 莲花生大师怎样降伏苯教神灵 藏传佛教的前弘期和后弘期是怎么划分的 四大教派又是如何产生的 宗喀巴为何被尊为“第二佛陀” “达赖”和“班禅”的封号都是从何而来 藏族人民如何英勇抗击英军的两次入侵 十三世达赖与九世班禅为何失和 “张大人花”是为了纪念谁 本书是国内本探讨唐卡艺术中蕴含的西藏历史的专著。本书通过l00幅精美的唐卡，紧密结合历史人物和历史事件，为您展示我国藏民族由远古到吐蕃时期，再到萨迦、帕竹、甘丹颇章等地方政权时期的恢弘历史，包括藏民族的起源、发展，佛教的传人与兴盛，藏民族与中国内地各民族不可分割的亲缘关系等精彩内容，力求让读者在欣赏美丽唐
中阴幻界(680mm X 976mm) 在这幅唐卡中，呈拥妃状的本初佛普贤出现在内圈的顶部，这使该坛城尽显中阴幻境。中阴阶段前五天出现的善相佛、菩萨及其女性伴神均示现在坛城四角的光中。第八天至第十四天，五部佛的怒相化身作为五大要素的界光显现，被画在坛城中央。坛城外沿绘有长着鸟头和兽头的科日天女。如仲巴仁波切解释的那样，这些阴性怒相化身“周旋于智业之间。她们斩断持续的自我保护……她们把摧灭的能量转化为创生能量”。整幅唐卡精美绝仑，气势恢宏。
