党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》对完善就业优先政策作出一系列新部署新要求,提出“健全高质量充分就业促进机制”。2007年我社出版了《中华人民共和国就业促进法》单行本,为就业促进法的宣传普及起到了重要的支撑作用。截至2024年,该单行本加印至12印次,累计销量超过18万册。因2015年《中华人民共和国就业促进法》进行了修正,目前单行本未作更新。基于此,我分社策划出版修正后的《中华人民共和国就业促进法》单行本,并设计成大字版,以满足市场读者需求。本书属于长销书,具有较长的销售周期,进一步完善人力资源社会保障法律法规单行本系列。
世上之书,数不胜数,每天还以成千上万的数字增长。这浩瀚的书海,谁能穷尽?有了这许许多多的书,为何还要添上这一本——《悦读MOOK》呢?当你阅读本书,你会发现,这是一本与众不同的书,是一本有关书的书,是会激起你阅读兴趣的书。本书将带你走进茫茫书海,不仅有学者和专家帮你指津,还有一些书界人士为你剖析书坛风云,使你可以从中获得大量的图书信息,还可以饱览各类书籍的精彩片段。
现代中国社会存在着一种“半张脸现象”。 如果把社会比作一个人,把社会的进步比作人阳光灿烂、光彩照人的半张脸的话,而它的背面,另外的半张脸则常常被人隐去了、忽视了。虚假的成功人士形象的铺天盖地,知识领域的冲击和逼问,学校教育的每况愈下,文学创作的不尽人意…… 人们希望看到另外的半张脸! 人们希望看到真实的整张脸! 一个国内知名的文学教授,一个忧虑天下的人文学者,以非同常人的理性和非同常人的职责担当给了我们满意的答案。 本书从大文化的视角对九十年代以来中国社会出现的社会文化现象进行了清理、审视和批判。
这本《悦读MOOK(第25卷)》由褚钰泉主编,书中设置:人物、往事、悦读一得、议论纷纷、艺苑杂谈、域外风、“老照片”札记等栏目,收了《政治运动中的事理与人脉——一个领导干部在“运动”中的生死浮沉》《饶家驹:另一个约翰·拉贝》《性骚扰”在日本缘何屡禁不止?》等论文。这本《悦读MOOK(第25卷)》适合文学爱好者阅读。
我们一直在琢磨,如何使“阅读”真正成为“悦读”。在阅读过程中,带给人们身心的健康与愉悦。 其实,读书不是一件轻松的事,它得花费时间和精力。特别在当今,诱惑人的东西实在太多,真能沉下心来读点书,不是件易事!然而,摒弃浮躁,便会发现茫茫书海,可以怡情,可以长智。可以帮助我们洞察世界,了解未来,可说是“求天下奇闻壮观,以知天地之广大”。这是何等的赏心乐事!阅读确能帮我们体味生命的意义。人生的多彩,在充实和快乐的心态中振奋起来,这又是何等崇高的境界。扩大视野是使“阅读”成为“悦读”的重要一环。为此,在本卷中,我们试图把文章的触角从书与人,扩展到电影、戏剧、美术……以求更多地增加读者的阅读乐趣,在知识和艺术的海洋中“心旷神怡,宠辱皆忘”。 其实,刊登有关电影、戏剧、美术、音乐之类的
近年来,一批讲述“个人史”的出版物成为读者关注的热点。本卷《悦读MOOK》也将关注的焦点置于这些历史大潮中的“个人史”,刊出几篇叙述个人往事的文章。其中有著名学者的童年回忆,有著名作家后代对往事和父辈的缅怀,还有当年在延安窑洞向*提出历史周期率的黄炎培先生的一张合家欢的故事…… 这些文章所述的内容似较琐碎,有的纯属个人家事,但这些琐事却能使人感受到历史的脉搏。
《悦读》是一本与众不同的书,一本有关书的书,书中介绍了当下阅读的各种热点,不仅涉及政治、社科,还兼论文学艺术各个方面,内容活泼,雅俗共赏,带有一定的引导性和专业性,具有良好的学术价值和欣赏价值。
其实,读书不是一件轻松的事,它得花费时间和精力。然而,摒弃浮躁,便会发现茫茫书海,可以怡情,可以长智。可以帮助我们洞察世界,了解未来,可说是“求天下奇闻壮观,以知天地之广大”。这是何等的赏心乐事!阅读确能帮我们体味生命的意义。人生的多彩,在充实和快乐的心态中振奋起来,这又是何等崇高的境界。扩大视野是使“阅读”成为“悦读”的重要一环。
《中国书评》辑已经于2005年4月出版,在学人间留下一定的印象和影响,对“严格学术规范要求,确立学术评价体系”的倡导有开先风之气。 现在,《中国书评》第二辑的宗旨一如既往:建构中国学术传统、确立学术批评体系、严格学术规范要求。主要内容包括:,以知识生产活动自身作为评价对象来探究中国学术规范化的问题;第二,对社会科学前沿性成果进行评介,以此来期待中国学术对此的回应和自身的发展。 《中国书评》暂定设置如下栏目:除主题书评/学术书评/知识生产机器的反思和批判/学术评论/中文论著简介/西文论著简介/序跋随笔/以外,又依照具体的实际需求增加新的栏目:批评与回应/焦点讨论等,以期使《中国书评》越出越好。 本书的出版,对推动“中国学术规范化”运动的深入发展是其应有之义,为对知识增量具有重要意义的从
贝克莱用联想来解释人们关于现实世界事物的知识,这种知识本质上是简单观念(心理元素)的结构或复合,由人的联想把它们结合到一起。贝克莱还用这种联想的概念来解释深度知觉。在他的《视觉新论》中,他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为,人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果,即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作,或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说,走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想,便产生了深度知觉。因此,深度知觉不是一种简单的感觉经验,而是一种必须经过学习才能得到的观念联合。这是*次用感觉的联合解释纯心理过程。这样贝克莱继续发展了经验主义