《六韬》、《三略》是我国古代的两部著名兵书。宋元丰年间，二书被编入《武经七书》，定为武学之书，明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略，有许多规律性的东西至今仍有可供借鉴的价值。《六韬 三略译注》把哲学与文学结合起来进行探索，发现了一些新的问题，提出一些新的观点。《六韬 三略译注》不但是实践经验的总结，对前代兵书也有所借鉴，有所融汇。《六韬 三略译注》一定程度上理清了道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位，也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。另外，《六韬 三略译注》注释精当，译文表达原意准确，行文流畅，可读性较强。
《彩图全解菜根谭(超值全彩白金版)》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事。它是囊括五千年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极人世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清静无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普渡众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世、只眼观花。初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，不坠青云之志，安贫乐道，培植善根：它揭示出人生之真谛，振聋发聩、医愚医贪，堪为人类“心灵之药石”。
中國古籍浩如煙海，一個人窮一生之力也難識其萬分之一，遂使許多重要資料湮沒無聞。為此，早在一九八四年*名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識，提出了利用*新科技電腦技術來發掘、整理中國古代文化典籍。經過近一二十年的不懈努力，錢先生生前親自規劃和指導的『中國古典數字工程』終於結出了豐碩的成果，栾贵明主编的《炎帝集》即為其中之一。 炎帝，始作耒耜，興農業，號神農氏。又嘗百藥而察寒溫之性’知君臣佐使之義，並作方書以療民疾。所以宜一作品言論多與農穀、醫藥有關，如《神農書》《神農占》。清代嚴可均氏舊存『炎帝』作品三十條，一千二百餘字。此次憑藉『工程』之利，除新輯補充二十條，八百五十字外，又编入了四萬字的專 *《神農本草經》三卷。《隋書·經籍志》記有《神農本草》八卷，《神農本草》五卷，《神農本
南怀瑾先生认为，西方文化的贡献促进了物质文 明的发达，却也导致了精神生活的匮乏，使国人陷入了物质丰富和精神贫乏的尖锐对比的矛盾中。本书从仁爱、寡欲、德行、自强、孝道、好学等多方面阐述了南怀瑾先生对中国传统文化的理解，展现了藏于经史典籍深处的智慧。
唐陆羽《茶经》是唐代及唐代以前有关茶叶知识的百科全书，清陆廷灿《续茶经》则是依照《茶经》体例对唐宋至明清时期茶事文献的集成类编，那么，正续合一，汇校注释，进而白话翻译，精编精印，则可作为今日广大读者研习中国茶文化的基本读本。这便是本书整理出版的初衷。 《茶经》本书以其现存早刻本《百川学海》本为底本，《续茶经》本书以《四库全书》本为底本。
《汉书》与《后汉书》皆由前、后二汉而生，二书均效仿《史记》体例，以纪传体的方式，详细记载了两汉所走过的一段历史，更重要的，是述说了众多的人物事迹：既有富甲天下的帝王将相，也有重诺言，讲义气的豪侠之士；既有游走于权势舞台和名利圈里的各色小丑，又有隐身世外，“世浑浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”的隐士；既有鱼肉乡里、干生民不顾的贪官污吏，又有两袖清风，一粥一饭当思来之不易的清廉之官……不仅如此，正是通过书中这些形形色色的人物的交织，使得这二部书不再是枯燥的事件罗列，而是血肉丰满起来，从而显现了汉代历史的全貌。
《唐宋名家文集:苏辙集》内容简介：在“唐宋八大家”这一重要的古代散文创作集体中，三苏父子是专享的在古文创作上取得不凡成就的文学家族。当初苏洵携苏轼、苏辙来到东京开封，凭借着张方平等的推荐、欧阳修等的揄扬，加上次年苏轼、苏辙在科举考试中双双高中，一时三苏父子“名动京师，而苏氏文章遂擅天下”（欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》）。特别是苏轼，当时欧阳修就发出了“老夫须放他出一头地”的感叹，欧阳修晚年更是带点伤感地说：“三十年后，世上人更不道着我也！”（朱弁《曲洧旧闻》卷八）而在南宋时期，苏文代替《文选》，成为士子争相效法的榜样。陆游《老学庵笔记》卷八就记载了这样的谚语，北宋时是“《文选》烂，秀才半”，而南宋时却说“苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃菜羹”。不过，这些历史故事多多少少
苏辙，字子由，号颖滨遗老，四川眉山人，北宋著名文学家，唐宋 八大散文家 之一。苏辙知识渊博，勤奋好学，著述丰硕。其文受父兄影响颇深，他的散文内容丰富， 汪洋澹泊,深醇温粹 。议论文议古论今，议论纵横指归于时事，不为空言。他的记叙文写得纡徐曲折，绕有情致。更突出的是他发展了韩愈 气盛言宜 的观点，提出了独到的 文气说 ，强调生活体验对创作的重要性。其散文以其独特的风貌卓然自成一家。世称 苏文定公 。 本书收录了苏辙的数十篇散文，以供广大读者借鉴欣赏。
《墨子》，是中国文化中的一部奇书，也是一部寂寞的书。 鲁迅先生说：伟大也要有人懂。而伟大的《墨子》却在中国文化传统中，沉默了两千年：长时间在黑暗中的沉默，不仅影响了对其深层思想的诠释，甚至影响了对其浅层语言的理解，而且，也乃至取消了她对中华文化建构的发言权，墨子的思想与精神只好潜伏在中华文化的潜流之中，或沉默，或偶尔嗫嚅着发出微弱的声音。 然而，一部真正伟大的作品可以暂时寂寞，但她不会永远寂寞，她终究会迎来发言的机会，而且，这一发言必然是黄钟大吕，天下耸动。转机来自于传统文化的变革，西学东渐的历程与新文化运动的勃兴，为古老的中国文化打开了新的视野，新的目光触及到了黑暗中的《墨子》，才惊讶地发现，她原本就焕发着夺目的光彩。
《墨子》是中国文化中的一部奇书。 墨子，春秋末期战国初期宋国人，墨家学派创始人。其墨家学说在当时与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，并且创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
《格言联璧》是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。 本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
汉 书 高帝纪…………………………………………………………………… 2 武帝纪…………………………………………………………………… 20 项籍传…………………………………………………………………… 34 萧何传…………………………………………………………………… 44 韩信传…………………………………………………………………… 51 李广传…………………………………………………………………… 58 苏武传…………………………………………………………………… 64 霍去病传………………………………………………………………… 72 董仲舒传………………………………………………………………… 76 张骞传…………………………………………………………………… 82 霍光传…………………………………………………………………… 87 杨恽传…
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，到目前为止，严格来讲学术界还没有给我们作出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。不过可以肯定的是，国学是中华民族核心的价值理念和追求，是对数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式、生产方式的高度总结。 李娟编著的《每天读一点国学常识（彩色插页版）》这本书就像一部入门级的国学大辞典，以一问一答的形式，把每一个问题压缩在数百字之中，以小见大，深入浅出，让读者可以更轻松、更快速地了解和掌握知识。《每天读一点国学常识（彩色插页版）》不仅对整个国学体系进行了全方位的梳理，更从中撷取精华，将五千年的中华文明完美呈现。
《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响，受到历代兵家名将的重视。《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学之书。《三略》是中国古代部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。该书问世以来，受到历代政治家、兵家和学者的重视。
《世说新语》是南朝刘义庆编撰的“志人小说”，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。刘义庆著中华文化讲堂注译的《世说新语/谦德国学文库》在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
《阅微草堂笔记》继承了魏晋志怪小说的风格，虽然朝廷高官再三强调此书“大旨不乖于风教”，听起来道学气十足，但细读之下却不难发现文中缓缓渗透出的依然是执拗甚而可爱的书生气。本书以记述狐鬼神怪为主，然而在作者淡雅质朴的文字里，“虚幻”与“现实”的界限被打破了，人生的道理自现实生活，甚至神鬼仙怪的妄谈中演绎出来。
三 家 分 晋 春秋时期，晋国大夫智宣子打算让他的儿子智瑶继承他的位置。族人智果坚决不赞同，他说：“你的另一个儿子智宵比他强。虽然智瑶有五个优点：他仪表堂堂，身材高大；他精通弓箭，擅长驾车；他技艺出众，才华超人；他能言善辩，文词优美；他坚决果断，刚毅勇敢。 “但智瑶有一个很大的不足，那就是不讲仁义，刚愎自用，傲慢无礼。倚仗自己有五个优势，就盛气凌人，不讲仁义，谁能忍受得了他呢? 如果立智瑶为智家的继承人，智家一定会灭亡的。” 但是，智宣子没有采纳智果的意见。为了躲避智家的祸乱，精明的智果就通过太史官作证，把自己家从整个智氏家族里分出来，另外立为辅氏家族。 大夫赵简子有两个儿子，大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。赵简子想立继承人，却不知怎么选择。于是他把训诫的话写在两块竹
