《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 、 改过之法 、 积善之方 和 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
《国学经典诵读本》（全16册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种，采用简体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经（附：佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品）》《地藏菩萨本愿经》。
《墨子》是中国文化中的一部奇书。 墨子，春秋末期战国初期宋国人，墨家学派创始人。其墨家学说在当时与儒家并称 显学 。他提出了 兼爱 、 非攻 、 尚贤 、 尚同 、 天志 、 明鬼 、 非命 、 非乐 、 节葬 、 节用 等观点，并且创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，被誉为 家教规范 。清人王钺在《读书丛残》中说： 北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。 宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》 述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人 。
《六韬》、《三略》是我国古代的两部著名兵书。宋元丰年间，二书被编入《武经七书》，定为武学之书，明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略，有许多规律性的东西至今仍有可供借鉴的价值。《六韬 三略译注》把哲学与文学结合起来进行探索，发现了一些新的问题，提出一些新的观点。《六韬 三略译注》不但是实践经验的总结，对前代兵书也有所借鉴，有所融汇。《六韬 三略译注》一定程度上理清了道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位，也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。另外，《六韬 三略译注》注释精当，译文表达原意准确，行文流畅，可读性较强。
《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。 尚荣、徐敏、赵锐译注的《了凡四训》分为原文、注释、点评三部分，并且彼此照应。
《世说新语》是由南北朝刘义庆组织一批文人编写的。内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。本书节选了部分精彩内容，以故事性、趣味性、和哲理性为主，以原书顺序编排篇目，并进行简单的注释和逐字翻译，以便于读者阅读和理解。
《列子》是魏晋哲学发展中的一个重要环节，不仅具有较高的理论思维水平，也有着相当的文学价值。但历来学者因其为伪书而往往加以轻视，对它的注释整理或研究远不及对其他先秦古籍的集中，许多训诂和句义上的问题也纷歧较多，这就给我们的今注今译带来一定的困难。《列子》版本较多，本书取《四部丛刊》的《列子》张湛注本为底本，并参阅清人汪继培校本(《湖海楼丛书》)以及杨伯峻同志所撰《列子集释》，凡于底本有校正处，不一一列出。这本《列子译注》由严北溟、严捷撰，本书在每篇正文前作一说明，要在点明主旨、结构和思想脉络。注释为求浅显通俗，不多引旧注，凡有诸家意见纷歧处，除极有必要，一般不在注中列出。今译则取直译，力求表达原意，能为中等文化水平的读者提供方便。
中华国学博大精深，包罗万象，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。千百年来，国学已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。学习国学，了解国学，继承和弘扬中国文化，是每个中国人义不容辞的责任。作为一个现代人，不能不知道传统，作为一个中国人，不能不了解国学。为了帮助读者更方便、更轻松、更快捷地了解和掌握必要的国学知识，开阔文化视野、丰富知识储备、提高人文修养，编者对浩如烟海的国学知识进行了适当的取舍，选取了拥有代表性、最实用、读者最感兴趣的内容，辑成《国学知识全知道》。 《国学知识全知道（超值全彩白金版）》是一部快速了解中国古代文化的百科全书，分为国家政治、思想学术等九个篇章，涵盖了职官制度、伦理道德、文体流派、语言文字、建筑
《国学基本教材(20种共24册)》由本社编。
《唐宋名家文集:苏辙集》内容简介：在“唐宋八大家”这一重要的古代散文创作集体中，三苏父子是专享的在古文创作上取得不凡成就的文学家族。当初苏洵携苏轼、苏辙来到东京开封，凭借着张方平等的推荐、欧阳修等的揄扬，加上次年苏轼、苏辙在科举考试中双双高中，一时三苏父子“名动京师，而苏氏文章遂擅天下”（欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》）。特别是苏轼，当时欧阳修就发出了“老夫须放他出一头地”的感叹，欧阳修晚年更是带点伤感地说：“三十年后，世上人更不道着我也！”（朱弁《曲洧旧闻》卷八）而在南宋时期，苏文代替《文选》，成为士子争相效法的榜样。陆游《老学庵笔记》卷八就记载了这样的谚语，北宋时是“《文选》烂，秀才半”，而南宋时却说“苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃菜羹”。不过，这些历史故事多多少少
本书介绍了绘画的相关知识，包括绘画简史、著名画家、名画赏析、常见术语等。
《浮生六记》正文选用朱剑芒所编的《美化文学名著丛刊》本为底本，该书于1936年刊行。之所以选用这个本子，主要有两个考虑：一是这个本子的校勘比较精，错误不多；二是它抢先发售刊出了第五、六卷，是一个“全本”。同时还参考了其他三种整理本，即俞平伯校点的《浮生六记》(人民文学出版社1980年版)、罗宗阳校点的《浮生六记》(江西人民出版社1980年版)和金性尧、金文南所注的《浮生六记》(上海古籍出版社2000年版)。 《浮生六记》的注释为简注，内容包括一些难解的词语、人名、地名、诗文典故等，只要读者能大体读懂的词语，就不再出注。对所注词语，简要说明词义，不作征引和发挥。
陈眉公编著的《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，计一千五百余条。内容博采群书，萃集众要，涵盖了自先秦至明末的儒、释、道及诸子百家著作。从文体上说，包括了楚辞、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明小说，及各种杂著中的格言警语。
本书为“中华经典藏书”书系之一。颜之推在《颜氏家训？序志》篇里阐明了自己写这本《家训》的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育目前影响巨大，被誉为“家教规范”。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。本书以权威版本核校，约请业内专家加注、翻译，内容追求权威，形式追求精美，全面照应“典藏”理念。
《墨子》，是中国文化中的一部奇书，也是一部寂寞的书。 鲁迅先生说：伟大也要有人懂。而伟大的《墨子》却在中国文化传统中，沉默了两千年：长时间在黑暗中的沉默，不仅影响了对其深层思想的诠释，甚至影响了对其浅层语言的理解，而且，也乃至取消了她对中华文化建构的发言权，墨子的思想与精神只好潜伏在中华文化的潜流之中，或沉默，或偶尔嗫嚅着发出微弱的声音。 然而，一部真正伟大的作品可以暂时寂寞，但她不会永远寂寞，她终究会迎来发言的机会，而且，这一发言必然是黄钟大吕，天下耸动。转机来自于传统文化的变革，西学东渐的历程与新文化运动的勃兴，为古老的中国文化打开了新的视野，新的目光触及到了黑暗中的《墨子》，才惊讶地发现，她原本就焕发着夺目的光彩。
《墨子》，是中国文化中的一部奇书，也是一部寂寞的书。 鲁迅先生说：伟大也要有人懂。而伟大的《墨子》却在中国文化传统中，沉默了两千年：长时间在黑暗中的沉默，不仅影响了对其深层思想的诠释，甚至影响了对其浅层语言的理解，而且，也乃至取消了她对中华文化建构的发言权，墨子的思想与精神只好潜伏在中华文化的潜流之中，或沉默，或偶尔嗫嚅着发出微弱的声音。 然而，一部真正伟大的作品可以暂时寂寞，但她不会永远寂寞，她终究会迎来发言的机会，而且，这一发言必然是黄钟大吕，天下耸动。转机来自于传统文化的变革，西学东渐的历程与新文化运动的勃兴，为古老的中国文化打开了新的视野，新的目光触及到了黑暗中的《墨子》，才惊讶地发现，她原本就焕发着夺目的光彩。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家流传中为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。 “百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼代表的思想家。主要人物有孔子．孟子、墨子、苟子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公’孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。即便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们应该鉴借儒家的刚健有为精神，来
黄宗羲，字太冲，号南雷，浙江余姚黄竹浦人，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，有“中国思想启蒙之父”之誉。学问极博，思想深邃，著作宏富，辑《明史案》，撰《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》等。本书选其文十六篇和诗三十篇，内容深奥者和长篇巨著皆不选。诗文后加以注释和翻译，便于读者阅读。
