《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。
《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境特征。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准备地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。
我们首先重点选取我国古代哲学、历史、文学、科技各领导域具有典型意义的不朽的历史巨著又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。 本书是为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大我们特推出了《中国传统文化经典文库》丛书。这套丛书本着推陈出新弘扬传统之宗旨。 精选我国历代经史子集名著40种以古籍名著今译的形式出版，是为了让老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。 另外，该套丛书采用图文双色的形式推出，即人们在欣赏，赏读文字的同时，又能看到著名的山水画，使人产生心旷神怡的感觉.
《正经》是一部讲述中国人立身处世方法和技巧的谋略书，全书共收录了500多个历史故事，阐述了从政技巧、理乱之术、用兵之道、驭人之术、用人之道、言辞应对以及断案、救荒、理则、进谏、平叛、诡智、奇谋等等，几乎涵盖了人生的各种境遇及每个不同阶段的主要问题。《正经》不以阴谋诡诈蛊惑人心，注重“正心术”的奇谋奇智，提倡光明磊落的为人处世风尚，是一部光明正大地反映中国传统政治智慧与人生智慧的书。 ★★★★★ 推荐购买更多国学类图书： 《反经》 《忠经?孝经》
内容简介 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一，共20卷。 《论语》以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
礼的定义：孔子没有给“礼”这个字像字典似地下一个定义，但可以从他的话里分析出他对“礼”的解释。礼是待人的正确态度和方式。孟懿子问关于孝的问题，孔子说：“无违。”无违是什么呢？孔子进一步指明：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）如何行孝？要做到不违反礼节。礼，是对待父母、长辈的正确态度与方式。鲁定公问君主如何使用臣，臣如何事奉君，孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”还说过：“事君尽礼，人以为谄也。”（《八佾》）君应以礼对待臣，臣也应尽礼事君。礼，是君臣间相待应依从的正确态度与方式。
荀子思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子的继承者自居，又对孔子思想有所损益，其政治思想更强调突出孔子的“礼学”，颇有从儒向法转变的趋势。后期法家代表人物韩非子、李斯出自他门下，决非偶然。 荀子倡性恶论，故特别强调后天之学，所谓“枸木必将待櫽栝烝矫然后直，钝金必待砻厉然后利”，故其论学甚详，《劝学》、《修身》、《不苟》等篇，每多修身进学之警策。要而言之，荀子之学，出于孔子氏而深广于孔，其中心虽以礼义为治，然其思想之博大，乃集各家思想之大成，决非“儒家”所可包容。其足以取资者，亦非上述所可详尽，读者读之，自可得之也。
自孔子以后，儒家确立，儒学成了中华古典文化的核心，二千五百年来深入人心，为人们的道德规范。更由于有了儒家思想，才凝聚了中华民族。翻看甘五史，不管是哪个族的人为君，无不推尊孔子和儒学，这就明白地表明中华民族是由儒家思想为基础的中华文化统一起来的。认同中华文化，崇信孔子和儒学，就是中国人。辽太祖耶律阿保机的话可为典型：“时，太祖问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’倍（皇子耶律倍）曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙。”（《辽史·列传·宗室》）这说明辽太祖并没把自己视为边荒之外的人，而认定自己是“中国”——华夏的一员，是推崇中华各族共尊的文化的人。对中华民族的形成、团结、巩固，儒家思想的历史功绩是超
作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学 说的很重要的资料。 半部《论语》治天下 ，从古至今，《论语》都是一部不能 忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政 教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
中国古代纵横家经典之作。鬼谷子不仅被纵横家奉为鼻祖，兵家推崇为代表人物，甚至连民间的占卜相面之流，也都将其奉为自己的祖师爷，而且，据传战国时期的兵家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪都师从鬼谷子。《鬼谷子》具有现实意义，一个人的生意谈判与竞争之策略是否得当，关系到企业经营之成败得失；一个人在职场的言谈举止，关系到他的升迁去留；即便是在人们的日常生活中，一个人的言谈技巧运用如何，也关系到此人之处世为人之得体与否。全面修订注释升级版本。智慧博大精深，内容深入浅出、通俗易懂。
《孔子家语》一书著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。后来王肃对其进行整理，现存十卷。本书内容完整其准确，注意学术性与普及性的结合。书中的注释与译文充分吸收了现有的注解成果，综合各家，择善而从，既通俗易懂又不失其严谨性。本书生动塑造了孔子的人格形象，对于研究孔子的思想，具有巨大的价值。
作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。
本书是一部专论江右王门思想的学术专著。作者依据黄梨洲《明儒学案》中所说江右王门阳得王学真传，且能救正浙中王门的偏失，不仅论述了王学的分派问题，对江右王门的一群思想家如阳明之亲灸嫡传弟子邹东廓、欧阳南野、陈明水，私淑弟子聂双江与罗念庵，渐离心宗而别走蹊径的弟子刘两峰、刘师泉、王塘南、罗近溪以及江右王门的后劲——进行个案流理、研究和探讨，而且对江右学风的特色，江右王学进行综评，并在附录文中对王阳明亲民思想的事功表现进行归纳的阐明，意在证实宋明儒学者所谓的理学或心学在学术性格上是主实践，而非空谈。
本书分申鉴和中论两部分，包括政体、时事、俗嫌、杂言、治学、法象、修本、虚道、贵验、贵言、核辩等。
自孔子以后，儒家确立，儒学成了中华古典文化的核心，二千五百年来深入人心，为人们的道德规范。更由于有了儒家思想，才凝聚了中民族。翻看甘五史，不管是哪个族的人为君，无不推尊孔子和儒学，这就明白地表明中华民族是由儒家思想为基础的中华文化统一起来的。认华文化，崇信孔子和儒学，就是中国人。辽太祖耶律阿保机的话可为典型：“时，太祖问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’倍（皇子耶律倍）曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙。”《辽史·列传·宗室》）这说明辽太祖并没把自己视为边荒之外的人，而认定自己是“中国”——华夏的一员，是推崇中华各族共尊的文化的人。对中华民族的形成、团结、巩固，儒家思想的历史功绩是超卓的。儒家的
汉武帝建元五年春，置“五经博士”，任通晓其中一经的人担任其职。五经，《白虎通·五经》解释为：“《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”自西汉，《易》就被尊为经书，称《易经》——也就是《周易》，而且列为儒家五经（算上《乐》即是六经）之首。《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故〈春秋〉分为五，〈诗〉分为四，〈易〉有数家之传……”载述“凡〈易〉十三家，二百九十四篇。”《史记·儒林列传》说：“言〈易〉自菑川田生。”田生名田何，汉武帝时儒学振兴，田何是开讲传授《易》的位学者。又述：“自鲁商翟受〈易〉孔子，孔子卒，商瞿传〈易〉，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以〈易〉，元光元年征，官至中大夫……然要言〈易〉者，本于杨何
读经典名著，可修养自我心灵，领悟显现哲思，改进处事方法。《孝经》一书，即以通俗易懂且严谨的语言，深入浅出地将深刻的孝道道理揭示得生动明确，从而使得孝道思想深入人心。这本小书篇幅不足两千字，却对古代中国人的思想产生了巨大而深远的影响，不但尽人皆知，而且把它当作道德规范和行为准则。
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《 》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《 》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。
