《文化理论与大众文化导论（第九版）》是国际知名文化研究学者约翰 斯道雷所著之经典著作，在西方学界产生的影响经久不衰，是公认的媒介与文化研究领域的综述性著作之一。 《文化理论与大众文化导论（第九版）》对文化研究这一学科的历史、传统及当下的发展状况进行了深入、细致的分析，广涉文化主义、结构主义、马克思主义、女性主义和后现代主义等诸多社会科学思潮，梳理了国际学界对这一领域的最新研究成果，是文化研究、媒介研究、大众传播学、文艺批评以及新闻学等领域的学者与研究生阅读、参考的重要文献。
《世界影史经典名片精读 第2辑》收录了电影《非常公寓》《海上花》的精读文章，由作者葛颖、陈黛曦逐个镜头反复观摩之后精心打磨而成，是经典的拉片教案。所谓拉片，就是精细地研读一部影片，逐个镜头分析画面及视听语言背后暗含的线索。本书配有大量精美的电影插图，带领读者穿越银幕内外，探寻电影奥秘，体验视听盛宴。此外，通过作者葛颖、陈黛曦对《非常公寓》《海上花》的解读，读者得以窥见不同时代背景下的爱情样本，看清社会结构、人性欲望，更准确、更专业地理解影片。
著名学者刘禾的成名作，曾获得美国古根海姆（Guggenheim）学术大奖。 本书从翻译的语言与文化实践的角度，探讨20世纪初期（1900 1937）中国的语言和文学如何在一种 虚拟的等值关系中 ，通过与西方和日本等不同语言文化系统的的相互接触、交流和翻译，构建了自己的民族文化和现代想象，从而形成一种 被译介 的现代性，一些现代中国的经典话语和叙事，诸如国民性、个人主义、现实主义，乃至作品的经典化与文类的建制化、文化保守主义的出现等等，都是在翻译中生成的现代性的不同层面。作者对此逐一考察，并通过复原语言和文学实践中各种历史关系赖以呈现的场所，及等值关系建立的语境、时间和过程，重新思考了东西方之间跨文化诠释和语言中介形式的可能性。
《中国祠堂通论》在广泛收集、系统整理中国祠堂资料的基础上，对中国五千年来祠堂的发展和变化进行了分析和总结。《中国祠堂通论》分经编和纬编两部分：经编从纵的方面论述了祠堂起源、周代诞生、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清祠堂以及当代祠堂等七个章节，介绍中国祠堂的发展线索；纬编从横的方面论述了祠堂种类、祠堂建筑、祠堂祭祀礼仪、祠堂祭田、祠堂管理、祠堂文化以及祠堂功能等七个专题。《中国祠堂通论》的问世，对于进一步开发中国祠堂文化资源，传承中华传统历史文化必将起到一定的推动作用。
地理诗学将地理学、诗学和哲学融合，旨在以诗歌和文学的形式理解并表达人类与地球之间的复杂关系。本书回顾了地理诗学的源起，展现了地理诗学的发展历程。重点介绍了相关的西方思想家的理论与实践，从不同角度探讨了空间、地方、自然和人类之间的关系，并分析了女性主义、后人类主义等视角下的地理诗学。书中解读了安琪、陈年喜和叶超三位当代诗人和学者的作品，探讨其如何表达对家乡、城市、自然和社会的思考和感受，并如何将诗歌实践与地理诗学理论相关联。本书还探讨了数字智能时代、生态环境、全球化与本土性等议题对地理诗学的影响。 通过回顾地理诗学的发展历程，比较中西方代表性学者和诗人的地理诗学思想及作品实践，本书为不同语境下地理诗学的对话提供可能性，为地理诗学领域提供了跨学科、国际化、现代化的研究方向
本书有助于深化唐代宗教文化与文学关系的研究。唐代三教论衡受佛教本土化的发展趋势、政权的三教融合政策、诸种诞节表演伎艺和魏晋清谈的影响，逐步远离政教冲突和教理辩论，融入宫廷游艺活动，终演化为唐以后国家节日之政治活动中宗教界身份展示的表演伎艺。此演化对唐代士人的三教融合思想和文学创作产生了直接影响。本书有助于拓展三教论衡的研究路径。学术界常从中印文化交流、儒释道三教教义融合两种渠道来考察，轻视了仪式性、程式化、娱乐性等特征，本项目成果可以弥补这种缺憾。这一研究有助于丰富唐代历史、文学、宗教、民俗等学科的研究，为此一领域的研究工作提供了新的研究视野和思考路径，为相关学科的教材编订、学科建设、学术研究提供参考。
本书收录了荷兰阿姆斯特丹艺术大学瑞华德学院（Reinwardt Academy）过去10年出版的高水平论文。它们是世界一流高校、科研机构的学者就当今博物馆和文化遗产领域的前沿问题进行的讨论和思考，反映了在全球化、城市化、文化多元化、社群参与等时代背景下，博物馆和文化遗产领域发生的变化，以及策展人、考古学家、文化遗产专家应对的新思路、新策略。
法兰克福学派的大众文化理论是其 批判理论 的重要组成部分，也是20世纪最富有原创性的大众文化理论，但是国内外许多学者对这一理论却存在着种种怀疑、误解和理解上的分歧。本书通过对法兰克福学派第一代理论家阿多诺、本雅明、洛文塔尔、马尔库塞的个案分析，并通过对生成法兰克福学派大众文化理论历史语境的深入考察，认为法兰克福学派的大众文化理论存在着两种模式和两套话语：阿多诺的文化工业批判理论构想了一种 整合 模式，本雅明的大众文化理论建立了一套 颠覆 模式。前者经洛文塔尔、马尔库塞的补充论证，甚至通过本雅明的反证（他对传统艺术消亡时的怀恋）而成为法兰克福学派大众文化批判理论的主流；后者同样经洛文塔尔、马尔库塞的书写润色而成为法兰克福学派大众文化理论的宝贵资源。与此相对应，法兰克福学派大众文化理论也
本书是用现代人的眼光对传统诗学进行的一番审视与解读。从特定范畴与命题切入，通过追源溯流式的考察，弄清其本来涵义及演化脉络，再逐步提升到古今会通的理论观照点上来。这些专题虽远不足以包罗中国诗学的全部精粹，但多具有一定的代表性，能将方方面面的问题带动起来，且互相关联。编排上，大致分为三个层面 情志 、 境象 、 言辞体式 三个层面，大体与中国诗歌艺术的 意 象 言 系统相应。各个专题之上有一篇总论性的导言，对中国诗学的精神特质作一鸟瞰式提挈，结语部分侧重在诗学传统推陈出新的估量，也是就传统与现代化关系的一点分疏。 全稿思路清晰，逻辑缜密，立论新颖，论证有力，是一部高质量的诗学理论著作。
本书为 20 世纪中国古代文化经典域外传播与研究书系 的导论部分。它从 中国文化向域外传递的基本轨迹和方式 这个层面着手，将重点放在中国古代文化经典的翻译研究上。循着中国文化向域外传递的基本轨迹和方式，结合对象国文化对中国文化的容纳、排斥和变异的状态，将中国古代文化经典放在社会与思想的历史背景中去考察，纠正了那种单一套用后现代理论解释西方汉学的知识特征和思想文化特征的混乱倾向。
汉字是一种被使用了数千年，而且至今仍在使用的表意文字。它是中华文明重要的一个符号系统，同时也是中国人思维智慧的根基。清末以来，汉字的命运动荡起伏，信息的传播途径也经历了从雕版印刷到活字印刷，从 铅与火的时代 再到 光与电的时代 的转变，在此期间，汉字字体设计也发生了很大的变化。与英文等拼音文字不同，由于汉字的数目众多，笔画繁杂，所以汉字字体的设计可以说是世界上*烦难、枯燥的工作之一。但是，由于汉字有区别于拼音文字的视觉特征，汉字字体设计呈现出了一种独特的美感。这吸引了大量的书法家、字体设计师和平面设计师投身其中，在历史的长河中也涌现出了许多经典的字体和设计作品，成为中文语境中知识传播和视觉传达的有效工具。 《中国现代文字设计图史》的作者在过去近五年的时间中收集了大量的一手资料，
《郭论》 拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典名著 郭德纲以更独特的视角、更有温度的故事，解读中国人骨子里的 忠 与 义 。 洞察人生，烛映世变，史学、文学、哲学一次到位。慢火烹茶，进退有度，体会中国式人性、人情、人心。老郭的智慧、热血和真性情在此展现得淋漓尽致。 《郭论》，带你领略更大的江湖。 《捡史》 心有波涛面含春色，此为江湖。 郭德纲 说起来谁都不信，我其实是一个好静不好动的人。 郭德纲在 郭论 系列的《捡史》中说， *近下雨，我每天在家里坐着，读读书，看看戏，就觉得很快乐。 他喜欢读史， 读史可以使人明智，古人说 鉴以往可以知未来 ，就是这个意思。 《捡史》是百万畅销经典 郭论 系列的第二篇。郭德纲通过剖析历史人物，复盘一场场暗流汹涌的权力游戏，剖析君臣博弈法则，发掘出人性的精妙幽深之处。
《中国古典文学论集》是作者三十年来有关中国古典文学的论文汇编，分为初集和二集。初集收入作者自1982年至1996年十余年间发表的论文十二篇，1996年曾由韩国的蔚山大学出版部出版；二集收入作者自那以后至今十余年间发表的论文十六篇，并以关于蒋天枢先生和章培恒先生的二文作为附论。《中国古典文学文集（第二版）》修订了*版的部分讹误，并删去《论衡在东亚的流传及和刻本论衡》一篇，增加《阳羡书生》、《风景的变迁》二篇文章。
本书是国际学术界早以 文学人类学 命名的著作之一，具有开拓和首创性。该著源起于第十一届国际人类学和民族学大会的专题讨论，共收录了来自人类学、文学、社会学、哲学等多学科领域学者的 四篇前沿性专题论文，包括四个独立又相互关联的部分:符号，文化和文学:文学人类学理论探索;国家叙事和族群叙事;乡村世界的文学人类学;文学人类学的研究方法。本书以打通多学科的方式对文学及文化进行研究，适合文学、人类学、哲学、民族学、社会学等相关专业学生阅读，也适合从事人文社科工作的人员参考，在与文学和人类学相关的领域具有很好的市场潜力。
赫赫我祖，来自昆仑 是千百年来中国人文化记忆中难以抹去的印痕，以昆仑山为核心的昆仑神话是中国古典神话的主体，作为中国远古文化的神圣话语和中华文明的早期曙光，在中华文化发展史上产生有深远而持久的影响。自20世纪起，众多学者运用人类学、民族学、历史学及民俗学的理论，结合中国传统的文字学、音韵学、训诂学以及田野调查法、 四重证据法 等，进行了孜孜以求的研究。因昆仑山主脉在青海、黄河源头在青海，加之历史上对青海昆仑西王母的笃信，青海学界对昆仑神话和昆仑文化尤为关注， 昆仑文化 成为青海省地域文化的标志性文化。将百余年来研究昆仑神话与昆仑文化代表性研究成果精选汇集一册，在体例与内容上，具体分为 昆仑神话与昆仑文化 典籍文献与昆仑文化 河源昆仑与昆仑文化 神话人物与昆仑文化 昆仑地望与昆仑文化 和 中
本书是 上海近代城市历史与文化研究 系列丛书的本，在作者罗婧博士毕业论文的基础上修订而成。本书参考《上海道契》《上海年鉴》、行名录等资料，将1843 1869年间在沪洋行的时空分布、经营种类等做了细致梳理，并结合一些大比例尺城市地图，探讨洋行租地、分布情况，进而探讨在上海城市空间扩展过程中洋行所起的作用；同时还利用《北华捷报》《上海新报》《申报》中一些广告和启事等信息，对洋行进行了微观研究，试图以此复原上海开埠初期的城市景观，探索上海早期的城市化进程。
中国从王朝帝国到民族 的转变中，群众作为中心概念，成为现代知识分子思考自我和 ，探寻启蒙与革命的想像载体。本书通过对小说、哲学、诗歌和心理学论著的细读，分析现代中国文化与政治想象中群众的核心性和历史性， 把中国群众话语放在二十世纪上半叶的 知识语境下，挖掘被忽视的跨国互动和差异。这是一个跨学科的研究，综合文学研究、思想史、批判理论和人类科学史，凸显现代人类科学知识的形式、新兴艺术的表现和不断变化的政治诉求之间的纠葛。 现代中国群众话语激发主体性，鼓舞行动，既促进也限制了关于团结的表达，因此同时扩展并约束了大众政治兴起时期政治的地平线。作为 本关于现代中国文学和思想中群众美学与政治的深度研究，本书审视革命时期现代群集想像的许诺和羁绊，并放眼于后革命时期集体生命的重新思考。
本书既有通贯性的历时考察，也有专题性的共时研究，旨在通过多维度、多层面的研究，揭示古代文献在治 替的历史脉络中，生生不息、传承不坠的文化规律，介绍古代图书文献传承的机制和影响因素，并将四书类文献置于儒学发展史的视野中加以审视，对文献与学术的互动关系，进行深入探析。主要有：古代中国文献传承的制约因素；汉代图书整理与文献传承；魏晋南北朝时期的目录编纂与学术传承；易代之际的文献恢复与流通；古代帝王与文献传承——以清代为论域；极权帝王与文献传承——以清代为论域，等等。
这是萨伊德继《东方学》之后重要同时也是复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的的叙述样式，另一方面
为了便于领导干部更好地从历史文化中汲取营养，拓宽人文视野，认识和把握社会发展的规律，提高领导能力和执政水平，自2002年开始，由中央国家机关工委、文化部、中国社会科学院主办了 部级领导干部历史文化讲座 ，内容涉及历史、文化、民族宗教、文学、政治、社会学经济学等诸方面。作者均为享誉国内外的著名专家学者，像任继愈、李学勤、戴逸、田余庆、汤一介、楼宇烈、宁可、马大正、方立天、葛剑雄、何芳川、庞卓恒、吴江、赵汝蘅等，他们用通俗易懂的语言，纵横国际与国内、历史与现实。 本书为文化卷。
这是出自房龙之手不同于传统意义上的地理书。它打破了常规地理书的写作方式，紧扣“人”的观念，将人的活动和重要性提升至首位，自始至终关注的是“纯人”的那一面——科学、艺术、商业、宗教和政治，从历史的高度阐释了人与地理以及地球的关系，生动地演绎了“人文地理”这一概念。同时，在历史的叙述中还穿插回顾了人类与自然相互协调和适应的漫长过程，以及在这一过程中人类发掘自身潜力并努力探求与地球——人类这惟一家园和谐的终方式。 房龙在此书中贯穿了其惯有的行文风格，该谐幽默的文字化枯燥的地理知识于无形，使人在轻松愉快之际不仅领略把握了人类厚重历史发展的来龙去脉，且能在掩卷之际获得不少启发。
