《 画 中有话：敦煌石窟百讲》由敦煌研究院主编，以敦煌的 画 为载体，以北凉至元代10个历史时期为章节，以100节妙趣横生的敦煌石窟艺术课为主题，系统讲述敦煌莫高窟一千六百余年的建筑、雕塑、壁画。 一篇篇生动活泼的文字，娓娓讲述敦煌壁画中定格的精彩瞬间，分享富有启示又给人以希望的壁画故事，向读者展现古人独具匠心的艺术创造和宏大沧桑的历史变迁；超百幅美轮美奂的图片，带领读者深度巡游莫高窟经典石窟，感受敦煌文化艺术跨越千年的生命力。

《中国传世明帖精赏：集字圣教序》集字圣教序碑计三十行字，行八十余字，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名『七佛圣教序』。现此碑存于西安碑林。虽为集字成篇，但布局工巧自然，韵调一致，与一气写就几无二致，可以说是集字成碑的杰作。

胆巴是元代前期僧人，元世宗时被封为国师。大德七年夏，胆巴仙逝。皇庆年间，追为「大觉普慈广照无上胆巴帝师」。延佑三年，赵孟俯奉敕撰文并书写「大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑」。后此碑简称「帝师胆巴碑」，又称「龙兴寺碑」。这件墨迹纵三十三点六厘米，横五百六十六厘米，计百余行，九百二十三字。篆额「大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑」十八字。现收藏于故宫博物院。清代姚元之在卷后题跋云：「吴兴书此碑年已六十有三，去卒年时只七年，用笔犹绰约饶风致，而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。」此碑字体秀美，神采灿然，且能不逾规矩，于法度中求潇洒，于意匠内寓自然，为其晚年书碑之代表作，也是初学赵孟俯楷书范本之一。编者将此作放大近一倍印出，供读者鉴赏、临习。

这是一部适用于高校艺术教学的。作者善于利用自身丰富的田野作业经验，对一个个艺术民俗个案进行了出色的解析，鞭辟入里，辞采并茂，很具有可读性，非常有利于教学之用，这在今天许多高校艺术理胜其情、大而无当的总体状况下不能不说是一个值得发扬的亮点。

《传统艺术与文化传统》是一本写给爱美、爱艺术、爱人生、爱中华的人看的书，一本有情有理有趣而非死板说教的书，一本凝聚文化而非稀释文化的书。《传统艺术与文化传统》根据长北教授在东南大学《精品人文选修课程》所作的系列演讲录音整理而成。长北教授的演讲，哲理中寓情趣，激情中富美感。她以现代人的文化批判眼光，对中华传统艺术与文化传统的关系进行了独到的阐述和理论的提升，以寄望学子追求重情、爱美、身心自由、道德提升、有尊严、有价值的人生，对中华文化传统加以吐故纳新的重铸与提升。

《中国传拓技艺图典(精)》内容介绍：传拓亦称椎拓，是中国特有的保存文献的传统方法，就是用纸、墨和传拓工具从金石器物上捶印其文字和图画的技法。对石刻文献的复制需要刺激了传拓技术的产生，在纸张的普及和质量提高、墨的广泛使用等物质条件齐备的前提下．受玺印和封泥使用方法的启发，传拓技术应运而生。传拓始于何时，迄今尚无定论。唐代石刻文献中有对“打本”的记载，诗歌中也有对传拓技法的形象描写，可知传拓到了唐代已经非常成熟和普及。存世唐拓本均为擦拓。宋代拓本在墨色上已有“乌金”、“蝉翼”之分，并出现了扑拓的上墨技法。到了明代，传拓的对象扩大，传拓用纸也有所发展。清代嘉庆、道光年间出现了青铜器的全形拓法．是传拓技艺发展的境界。