一部关于嬴氏大秦的百科全书！ 本书分为传说时代至春秋时期、战国时期、秦朝时期上中下三册。全书内容起自传说中的女修吞卵生大业、伯益获赐嬴姓，终于秦朝灭亡、子婴被杀，以时间发展及历代秦王主政、事迹为主线，综合传世史料、最新考古出土文献和研究成果，以严谨的学术态度、轻松平实的语言，借助手绘重要战役与活动地图100余幅，拼就了秦人从部族发展为附庸政权、诸侯国，一直到统一天下并骤然覆亡的两千余年跌宕起伏、波澜壮阔的巨幅画卷。 本书对大秦及当时主要诸侯国的政治、军事、经济、邦交、文化和百姓生活等各个方面作了介绍，并探讨了秦人兴起、覆亡的原因，还对一些历史谜题作了独具见解的分析，是一部通俗版的 大秦全史 。
本书是一部以西方语言撰写的后汉通史。作者以首都洛阳的命运作为后汉兴衰的标志，首先依据考古与文献资料，详述后汉洛阳的地理、布局、礼制、人口、重要建筑等，由此切入对后汉政治与社会的分析；继而以时间为序，描述了后汉不同阶段的重要事件和社会发展的脉络。全书对后汉政府的行政特征、向南方的拓展开发、士人与宦官之间的冲突，以及东汉政权的终倾覆等做出了深入的探讨，既有扎实的考辨，也有生动流畅的评述，无论对历史学者还是普通大众，都具有参考价值与阅读趣味。
周秦之变 是公认的中华文明 分水岭 ，这一长达数百年的巨大变革，一般认为以秦始皇统一六国告一段落，以秦制的全面推行和底定而终结。自此之后，中国社会陷入 朝代循环 ，直至19 世纪中叶，西方列强的武力入侵终止了这长达两千年的历史循环。 《汉瓦》侧重于探索 秦制为什么变为汉制 的答案，也就是 周秦之变 后半段的变化历程。作者通过爬梳传世文献与出土简牍资料，勾勒出一幅秦朝制度完全体的图景，认为后世延续两千年的王朝体制，在秦代仍未成形，而真正开启这个循环的，其实是汉高帝刘邦。本书聚焦于刘邦、项羽、吕雉、项梁、熊心、韩信、魏豹、曹参、周勃、刘恒等大家熟悉的名字，在史书字缝之中，一片一片地复原、审视我们耳熟能详的 汉瓦 。
《文史星历 秦汉史丛稿》汇集了作者十年间有关秦汉历史、政治、文化和出土文献的20余篇论文，集中探讨《史记》与历史记忆、时间秩序、文化与制度等重要课题。本书所收论文均史料丰富，考辨细腻，视角独特，颇有创见，在解决具体问题、提供新知之外，还力求 以小见大 ，扩展视野，探索方法，为未来的研究开辟更广阔的空间。
本书底本为爱奇艺热播文史节目《谷园讲通鉴》东汉史讲稿，以《资治通鉴》为叙事框架，以《后汉书》等正史资料为依据，剖析了东汉历史上主要的人物和事件，呈现了东汉皇朝治乱兴衰的全过程，兼及佛教、道教兴起等思想史问题，内容丰富，下笔严谨，词采动人，别开生面，填补了东汉通俗史书的空白。 东汉史对于汉民族、汉文化的形成，以及整个中华民族的发展具有深远影响。 不读东汉史，理解不了中国。
秦汉是中国大一统王朝的开端，为两千多年的封建统治奠定了基础。本书依托史实，用生动的笔触勾勒了从秦始皇统一六国到东汉黄巾起义间的帝国兴衰史。皇权内外的斗争，诡计与谋略的博弈，不同民族文化的交流与碰撞，交织出曲折的历史轨迹和宏大的人文气象，各色人物命运穿插其间，描摹出一幅鲜活的秦汉历史全景图。
全书分三部分依次考察秦汉时期的文化流播、简牍释读、简牍画像的文献互证。其中，在文化流播方面，作者考察的对象既有平民也有吏员，考察的内容既有书写能力的分析，也有书写内容的解析。在简牍释读方面，既有针对某一组出土文献的纵向的深入研究，也有从秦至晋的长时段历史时期下的横向比较分析，还有作者及其领导下的简牍研究小组在历时一年多的居延汉简校读工作中所累积的学术心得。作者在第三部分中着力于简牍画像的释读，通过和文献资料的互证，对史学研究尚存的一些难释之处作出了独到的解读。
名物研究是说明诸多历史文化现象的基础。《秦汉名物丛考（增订版）》是王子今教授在秦汉史领域耕耘三十余年所得，其考证对象包括秦汉百姓日常饮食之酱、豉、盐菜、酒、脯、饼、蜜、豆、枣、乳，衣饰之赤帻、襁褓、胡粉、香囊、手巾，行居之行囊、行縢、偪胫、马甲、掌蹄、鹿车、流马方囊、木罂缻，道路形式之浮桥、阁道、石道、复道、复壁、虹梁、封，器用之筒型器、角杯、合卺杯、缣囊、蒋席、渠枕、胶?、连弩、机械，儿童玩具之鸠车、竹马、泥车、瓦狗，鸟兽昆虫之天马、野马、骆驼、驴、骡、貘、鹤、孔雀、蛤蜊、鱼、蚕、蜂、蝗，植物之茭、苇、慈其，等等，可视为一部秦汉社会日常生活小百科。 本书取材宏富，考证精详，言必有据，文必有征；且不仅考证名物本身的形貌、生成、功用等，更从广阔的视野和多侧面多角度揭示各
秦文化在西北获得早期发育的条件，秦人的精神世界与信仰体系因此与东方有所不同。本书就有关专题进行探讨，书名取用 信仰世界 四字，其实只是模糊言之，讨论的内容实则可归入思想史、意识史，主要涉及秦人礼俗、知识构成、文化理念以及政治权力集团意识形态导向等问题，其中诸多现象颇多巫术或说数术色彩。具体而言，本书就秦 时 体现的文化精神， 鸟崇拜 与 雕鸷之秦 说， 大神 威神 祀告与诅军形式的神巫文化色彩，秦人意识中的 树神 盐神 海神 ， 马谋祝 仪式及 小儿鬼 禁忌等问题提出的学术意见，应当有益于深化对秦史与秦文化、秦人精神世界和信仰体系的理解，有助于推进对汉文化基本格局形成条件的考察。
汉朝在中国历史上的地位是独一无二的。它满足了很多人对于皇权天威的想象，也被各种民间认知建构成各种励志的传奇。即便学术界，长久以来也用“汉承秦制”“休养生息”等概念解析这一段历史。 《汉瓦》的时空范围聚焦汉初，通过详细的文献、简牍考证，以刘邦集团的崛起、发展、立国的过程为纲，从刘邦的国别认同、家庭出身、家庭关系讲起，将文化人类学的视角引入制度变迁的探究，最终廓清西汉王朝的“家天下”为什么缺少“家人”的参与、刘邦“以布衣提三尺剑取天下”、“丰沛集团”到底是什么、六国旧贵族复辟摧毁大秦等一系列的历史谜题。
本书重点不在于对每个玺印或封泥进行详尽考证，而是尽量将每个职官或地名还原到秦的各级职官系统和行政区划中去，同时致力于疏解各级职官在错综複雜的历史演变过程中的源流關係，以更好地理解和解释传世文献与出土文献之间的差異。具体的研究方法上主要采用列表和图示，力求形象地展示职官设置的源流更迭和地名的分佈及其与其它相关资料的对应關係。
杨建华、邵会秋、潘玲编*的《欧亚草原东部的金属之路(精)》重点在于研究不同地区与文化之间的文化交往，这种交往是传播者与接受者的一种互动。传播是指物质特征从一种文化向另一种文化的传递。传递的方式有人群的迁徙和文化因素的次第传播，在次第传播过程中接受的特征往往会发生变异。交往会导致双方文化发生改变。例如铁器时代早期，短剑、战斧等武器以及马具在欧亚草原迅速的大范围的传播，是由于各地畜牧专业化的发展不得不采取了游动的放牧方式，各部族之间也因此为草场的争夺不断发生战争，这些新式的武器和马具正好迎合了这种需要。传播的接受者由于采用了新式武器和马具，使社会发生了巨大的变化，*明显的标志就是武士阶层的兴起，社会等级化迅速发展。迁徙(人口的流动)是传播*迅速的一种方式。在研究传播方与接受方的关系
神圣汉帝国 的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次 心灵考古 。为消弭 汉家 构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事 为汉制法 ，由此达成融通公、私的 天下一家 构想，汉家遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望, 致太平 不仅成为贯通汉未经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨，也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿，还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心，思想与历史交互推进，渐次展开为汉家 王汉 师汉 辅汉 代汉 忆汉的演进轨迹，浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。
本书底本为爱奇艺热播文史节目《谷园讲通鉴》东汉史讲稿，以《资治通鉴》为叙事框架，以《后汉书》等正史资料为依据，剖析了东汉历 主要的人物和事件，呈现了东汉皇朝治乱兴衰的全过程，兼及佛教、道教兴起等思想史问题，内容丰富，下笔严谨，词采动人，别开生面，填补了东汉通俗史书的空白。东汉史对于汉民族、汉文化的形成，以及整个中华民族的发展具有深远影响。不读东汉史，理解不了中国。
