凶残的大脚雪怪突然现身。身处N冰河时代的人有多少会被他们吃掉？地下小怪人发起绝地反击，身小力微的他们会是大脚雪·隆的对手吗？“伊甸园”特别行动组的专家们在行动，但是他们能不能驱除大脚雪-隆的魔影，给人类找到新的食物来源呢？阅读这本书需要拥有智慧和勇气……
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。本书是中国民俗艺术研究的第一部学术专著。全书由“牵牛与织女”、“重庆沙坪坝出土之石棺画像研究”、“重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究”、“整理重庆江北汉墓遗物纪略”、“饕餮终葵神荼郁垒石敢当小考”、“北温泉缙云山之石刻”、“重庆附近之汉代三种墓葬”、“西藏拉萨之唐蕃会盟碑”8篇文章构成，研究对象多涉及神话、传说、歌谣、建筑、砖雕、碑刻和墓葬等。
老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍很后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城?兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下靠前街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物很全，很丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，接近是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍很后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城?兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下靠前街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物很全，很丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，接近是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
《北魏张玄墓志》，全称为《魏故南阳张府君墓志》。因志主张玄字黑女，故又称《张黑女墓志》。楷书，二十行，每行二十字，刻于北魏泰普元年（五三一年）。此志书法精美，多参隶书笔意，又颇具质拙之态。加之镌刻精细，笔法生动，堪称北魏墓志中的精品。清何绍基在题跋中赞其曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”志石久佚，今仅存何绍基旧藏孤拓本。现据何绍基旧藏本的影印本重印，并附裱边和册尾题跋，供广大书法爱好者临习参考。
《甲骨文》是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的雏形，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字。甲骨文是我国发现的最早的文献纪录，对甲骨文的研究在学术上已成为一门世界性的学科。目前，从事研究甲骨文的中外学者已近600人，发表的专著、论文已达4000多种。甲骨文在历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义，是出土的可信实物资料。
《冯承钧著译集：中国西部考古记西域考古记举要》收录了民国时法学者对四川崖墓及川汉墓等考察的《中国西部考古记》，收录大理南诏时期考古成果的民国志《云南苍洱境考古报告甲编》与《云南苍洱境考古报告乙编》。及研究四川上古文化的《四川古代文化史》。 《冯承钧著译集：中国西部考古记西域考古记举要》介绍斯坦因三次考察西域的成绩，并可以知晓斯坦因以前考察团在新疆考察的经过。后附有格鲁塞《中亚佛教艺术》一文。
《北魏张玄墓志》，全称为《魏故南阳张府君墓志》。因志主张玄字黑女，故又称《张黑女墓志》。楷书，二十行，每行二十字，刻于北魏泰普元年（五三一年）。此志书法精美，多参隶书笔意，又颇具质拙之态。加之镌刻精细，笔法生动，堪称北魏墓志中的精品。清何绍基在题跋中赞其曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”志石久佚，今仅存何绍基旧藏孤拓本。现据何绍基旧藏本的影印本重印，并附裱边和册尾题跋，供广大书法爱好者临习参考。
凶残的大脚雪怪突然现身。身处N冰河时代的人有多少会被他们吃掉？地下小怪人发起绝地反击，身小力微的他们会是大脚雪·隆的对手吗？“伊甸园”特别行动组的专家们在行动，但是他们能不能驱除大脚雪-隆的魔影，给人类找到新的食物来源呢？阅读这本书需要拥有智慧和勇气……
《崔敬邕墓志》，全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州剌史征虏将军大中大夫临清男崔公之墓志铭》，刻于北魏熙平二年（517年），清康熙年间出土于河北安平，不久这块墓志就被毁坏，后来不知下落，传世仅有拓本。此志与《刁遵墓志》一样，它的刻法与北魏时期的其它墓志铭及造像记等不同，用刀上有粗细深浅的变化，所以在书法上产生了特殊的意趣，也是北魏墓志中最有艺术价值的作品之一。
《崔敬邕墓志》，全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州剌史征虏将军大中大夫临清男崔公之墓志铭》，刻于北魏熙平二年（517年），清康熙年间出土于河北安平，不久这块墓志就被毁坏，后来不知下落，传世仅有拓本。此志与《刁遵墓志》一样，它的刻法与北魏时期的其它墓志铭及造像记等不同，用刀上有粗细深浅的变化，所以在书法上产生了特殊的意趣，也是北魏墓志中最有艺术价值的作品之一。
《崔敬邕墓志》，全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州剌史征虏将军大中大夫临清男崔公之墓志铭》，刻于北魏熙平二年（517年），清康熙年间出土于河北安平，不久这块墓志就被毁坏，后来不知下落，传世仅有拓本。此志与《刁遵墓志》一样，它的刻法与北魏时期的其它墓志铭及造像记等不同，用刀上有粗细深浅的变化，所以在书法上产生了特殊的意趣，也是北魏墓志中最有艺术价值的作品之一。
民间相传玉能发出一种特殊的光，这种光在白天不易看到，到了夜晚却可以照亮方圆数尺的范围。这种光是妖魔鬼怪最怕见到的，因此百姓喜欢佩戴玉器以保平安。现代科学研究表明：玉含有对人体有益的多种元素，经常佩戴和使用玉器，对人有多种好处，如能起到防病和治病的效果。 玉是贵重的，经过巧匠雕琢成玉器后，更是价值连城。随着时代的发展，逐渐形成了璀璨的玉文化。
老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍很后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城?兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下靠前街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物很全，很丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，接近是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。本书是中国民俗艺术研究的第一部学术专著。全书由“牵牛与织女”、“重庆沙坪坝出土之石棺画像研究”、“重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究”、“整理重庆江北汉墓遗物纪略”、“饕餮终葵神荼郁垒石敢当小考”、“北温泉缙云山之石刻”、“重庆附近之汉代三种墓葬”、“西藏拉萨之唐蕃会盟碑”8篇文章构成，研究对象多涉及神话、传说、歌谣、建筑、砖雕、碑刻和墓葬等。
中国人用玉迄今已有七千年的历史。玉既非美食华服，也非良药利器，人们何以偏爱它？传说，玉是天雷生就，是崇山之；玉能镇邪，能避鬼凶；玉温润光洁，可修德养性；玉光剑气，吉祥之辉，悦耳之声，其神奇非言语所能形容。
《北魏张玄墓志》，全称为《魏故南阳张府君墓志》。因志主张玄字黑女，故又称《张黑女墓志》。楷书，二十行，每行二十字，刻于北魏泰普元年（五三一年）。此志书法精美，多参隶书笔意，又颇具质拙之态。加之镌刻精细，笔法生动，堪称北魏墓志中的精品。清何绍基在题跋中赞其曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”志石久佚，今仅存何绍基旧藏孤拓本。现据何绍基旧藏本的影印本重印，并附裱边和册尾题跋，供广大书法爱好者临习参考。
元帝国时期，欧洲有不少的旅行家到过中国，他们归国以彼大都写有行记，其中以马可波罗的记载为详细，为研究元史者所珍重。西洋学者在这方面作了不少的研究工作，仅仅译注的本子就有几十种，以伯希和、穆尔合译的注本为后出。冯先生翻译时，因伯氏的译注本尚未出版，感到沙海昂的译注本在当时尚较完备，遂予以移译。《冯承钧著译集：中国史乘中未详诸国考证》就是其综合集，内容包括扶桑国考证、文身国、女国、小人国、大人国或长人国等。
