历史总是由诸多细节构成,犹如人生琐碎在柴米油盐、一颦一笑之中。传统的史学研究,焦点集中于王朝更替、社会变迁,而《历史不忍细看》却是从细微之处入手,搜寻历史的蛛丝马迹,力求见微知著,去伪存真。作为历史的放大镜、透视镜和显微镜,不但从宏观上把握历史,还要从细微之处发现历史,帮助读者学习历史,增长知识。在尊重史实的前提下,以生动活泼的语言讲述一个个历史人物、事件或文化知识,通过一篇篇小文章反映大历史,展现中华五千年历史的别样风貌。 《历史不忍细看》坚决摒弃人云亦云、墨守旧说的惯性思维,而是独立思考,大胆质疑,善于从新的角度去看待旧的问题,发挥创造性的想象力,同时具有脚踏实地的科学精神,不去追求所谓 宏大的叙事 ,而是守住一个 真 字,在对史料收集、综合、分析的基础上,运用历史逻辑对客
这是一个人人都拥有人设的时代,也是人设集体崩塌的时代。 我们每天都扮演着别人,却忘记了自己是谁。 李尚龙全新揭穿人生假面的长篇小说《人设》,是对社会上“人设”这个话题更深入的一次思考。 在这个假面横行的时代,人设崩塌意味着什么,生活的本质是什么,什么又是真正的自己?愿你在这本书的故事中找到答案。
少年时代,初平阳和小伙伴们在运河边一座摇摇欲坠的斜教堂外,听见一个文盲老太太独自在里面一遍遍地念叨:耶路撒冷。初平阳一直以为是这个词的汉语发音足够动听和神秘,才让他多年来念念不忘。直到博士毕业前夕,在一个从以色列来的犹太教授的追问下,他才发现,自己对耶路撒冷的想往,不仅源于汉语发音的诱惑,更是内心里隐秘多年的忏悔和赎罪之结……
大唐,文治武功的极盛之世,一个以无比的自信和激昂风采拥抱世界的时代。原本最自由的诗,却被赋予格律的法度,成为改变命运的手段。 飘然不群的李白,心怀“申管晏之谈,谋帝王之术”的理想,却为何没有科考资格,甚至隐瞒出身外出飘荡,注定与整个繁华世道错身而过?既然无从追随时代的格律,写诗恰是随意的他,又如何作出无人匹敌的诗句以达天听,成就“高力士脱靴,杨贵妃斟酒”的无上光荣?日后名满天下的他,何以还是迷失了最初的自我,以至千载以下,人们居然多只记得他的名字而已? 盛世背后、盛名之下,常常被忽略的,是自由的重负。后人所景仰、企羡、而追之不及的仙,不过是为俗世生涯所排挤在外的人;当现实的人生展开之际,诗句中的仙境,便也随着时代的种种前提、限制,一点一滴地凋零了。 李白,改变了唐诗
梁思成的家世和婚姻使他的生活有了一个传奇的背景,其实他是一位生活认真、治学严谨的学者。他早年受父亲梁启超的影响,受过正统的中国古典文化教育,后到美国留学。1928年与一代才女林徽因结婚。回国后,他的足迹遍布全国190个县市,调查了大量古建筑,写出了本《中国建筑史》。他创办了东北大学和清华大学的建筑系,培养了大批人才。但在20世纪五六十年代的风风雨雨中,他陷了深不可解的困惑。本书作
西施是一个美人,一个绝色美人,一个千古美人。生在杀人夺国时代的西施,虽然倾心寻找真理,寻找爱情,但她没有认识到她生存的这个世界,真理没有了,爱情也没有了,只有强权,保有残暴和欺骗。最早她是被范蠡用爱情婚姻做砝码,骗到吴王夫差身边,让夫差在玩弄国家的同时也把她玩于股掌之中。夫差教出了一个冰冷的西施,一个从人向兽转变的西施。越王勾践灭了夫差,露出十足的兽性,西施又被勾践拥入怀抱,让她与兽同行。勾践灭亡,西施终于发现不仅她深爱着的范蠡,不仅夫差和勾践,而且连世上与她最近的最后一个人小洗也也在欺骗她,这时她就不惜从容一死了。