纪伯伦是阿拉伯现代文学的巨擘，被尊为“旅美派文学的头号领袖”。在文学和绘画上，纪伯伦都成就不凡。他的文学作品情思浓烈深邃，文采洒脱超绝，读来朗朗上口，具有铿锵的音乐节奏感，被方家誉为“纪伯伦风格”。在东方文学目前，纪伯伦的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中揭示深刻的哲理。纪伯伦在诗歌、散文、小说的创作上不落窠臼，开创了文坛新风，被誉为“阿拉伯旅美派文学的旗手和灵魂”。阿拉伯语翻译家李唯中先生所译的《纪伯伦全集》全新修订增补版，是真正意义上的足本，收录了迄今为止已发现的纪伯伦全部作品。译者为原著写的四篇导读以及关于纪伯伦作品的长篇阐述，对于中国读者来说更有意义，减少了中国读者阅读异域文学的隔阂，拉近了中国与阿拉伯世界

《我是猫》作者采用幽默、讽刺、滑稽的笔法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公中学教员珍野苦沙弥的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞了金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、冷酷的本性。小说构思奇巧，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色。《从此以后》长井代助是一个没有稳定职业的“多余的闲人”，靠着向父母和长兄伸手要钱度日。大学毕业后，30岁了也没有家室，也不曾谋职工作。年轻时的他态度消极，曾把相爱的女人三千代让给了朋友平冈。可是，他们婚后并不幸福，孩子也夭折了。代助决心挽回自己的过失，要娶遭难的三千代为妻，将她从

《1984》是一部伟大的政治寓言。1984年的世界被三个超级大国瓜分，三个国家之间战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言、打破家庭等手段钳制人们的思想和本能，并用高科技手段监视控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。《美妙的新世界》所想象的是公元26世纪的未来社会。在那里，人类分为数个“种姓”，批量产生于工业化的育婴房，经过统一的教育和训练，依照预先设定的身份去完成固定的工作和消费。在那里，人人各安其位，快乐满足，人类数百年梦寐以求的一切似乎都已实现。然而有一天，终于有人发现，我们并不需要如此的舒适。我们需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要恶……《我们》是“反乌托邦三部曲”中的曲，在斯大林时期被列为禁书，禁止

芥川龙之介的一生，正像《地狱变》里的良秀一样，是一个悲剧结局。他虽然才气横溢，极具浪漫气质，对现实的态度却是严肃的。他深入现实，探讨人生，结果“看到的是资本主义产生的罪恶”（《傻瓜的一生》）；也曾不断追求过理想，得到的却总是幻灭的悲哀。虽然他看到无产阶级力量的兴起，对他们“抱有相当的希望”，认为只有无产阶级文学才能“如煤炭一般发出黑油油的光芒，具有诗的庄严”，达到“艺术的”。但又认为自己的“灵魂上打着阶级的烙印”，“不能时代”，也“不能阶级”（《文艺的，过于文艺的》）。尽管他“不像契诃夫那样，对新时代发出绝望的笑声，但也缺乏拥抱新时代的热情”（《致青野季吉函》）。他极感矛盾，深为痛苦，觉得“人生比地狱还要地狱”（《侏儒的话》）。他虽然也想“奋力挣扎”，“重新做起”（《遗稿·

芥川龙之介的一生，正像《地狱变》里的良秀一样，是一个悲剧结局。他虽然才气横溢，极具浪漫气质，对现实的态度却是严肃的。他深入现实，探讨人生，结果“看到的是资本主义产生的罪恶”（《傻瓜的一生》）；也曾不断追求过理想，得到的却总是幻灭的悲哀。虽然他看到无产阶级力量的兴起，对他们“抱有相当的希望”，认为只有无产阶级文学才能“如煤炭一般发出黑油油的光芒，具有诗的庄严”，达到“艺术的”。但又认为自己的“灵魂上打着阶级的烙印”，“不能时代”，也“不能阶级”（《文艺的，过于文艺的》）。尽管他“不像契诃夫那样，对新时代发出绝望的笑声，但也缺乏拥抱新时代的热情”（《致青野季吉函》）。他极感矛盾，深为痛苦，觉得“人生比地狱还要地狱”（《侏儒的话》）。他虽然也想“奋力挣扎”，“重新做起”（《遗稿·

芥川龙之介的一生，正像《地狱变》里的良秀一样，是一个悲剧结局。他虽然才气横溢，极具浪漫气质，对现实的态度却是严肃的。他深入现实，探讨人生，结果“看到的是资本主义产生的罪恶”（《傻瓜的一生》）；也曾不断追求过理想，得到的却总是幻灭的悲哀。虽然他看到无产阶级力量的兴起，对他们“抱有相当的希望”，认为只有无产阶级文学才能“如煤炭一般发出黑油油的光芒，具有诗的庄严”，达到“艺术的”。但又认为自己的“灵魂上打着阶级的烙印”，“不能时代”，也“不能阶级”（《文艺的，过于文艺的》）。尽管他“不像契诃夫那样，对新时代发出绝望的笑声，但也缺乏拥抱新时代的热情”（《致青野季吉函》）。他极感矛盾，深为痛苦，觉得“人生比地狱还要地狱”（《侏儒的话》）。他虽然也想“奋力挣扎”，“重新做起”（《遗稿·

《实验艺术丛书》着眼于20世纪以来（特别是1960年之后）世界艺术中普遍存在的探索、实验和革新的精神，通过出版作品、论著、评论、传记、访谈录等，分别展示美术、文学、电影、戏剧、音乐、建筑、摄影等各项领域中的实验成果，并呈现产生这一成果的社会思想和文化背景。本丛书自1992年起陆续出版，旨在为中国当代艺术工作提供文本参考和理论研究的机会。 这是三部由一个个片断编织成的传奇故事。“最后的作家”罗伯—格里耶从一面打碎之后而又重新聚拢的镜中注视着自己那张不大讨人喜欢的脸孔，说出了“我从来只谈自己，不及其它”，从此秘密就再也无法躲藏了。它们是作家的自传吗？是的，一种新式自传。在无可置疑的轶事与保留着空白的思想之间，挤进了自鲍里斯以来的所有人物，并由他们的化身——亨利·德·科兰特和他的诱惑天使——带

鲁多尔夫·洛克尔（1873—1958），德国思想家、理论家、作家，工团主义运动的和精神。《六人》是其的文学作品，却具有国际性的深远影响。 《六人》讲述了六个人的故事。他们不是芸芸众生中六个普通人，而是特立独行、有各自精神追求的世界性人物。除了僧侣梅达尔都斯（德国浪漫主义作家霍夫曼小说《魔鬼的万灵药水》主角）和游吟诗人阿夫特尔丁根（德国诗人诺瓦利斯同名小说主人公）以外，另四个人浮士德博士、唐·璜、丹麦王子哈姆雷特和骑士堂‘吉诃德都是我们耳熟能详的典型人物。作者借重塑这几个典型的人物形象，探讨的是人到底该选择什么样的人生道路的重大问题。《六人》的英译者将这本书比作一部交响乐，开篇是一个介绍主题的序曲，六个故事是六个乐章，结尾是一首欢欣、和谐的终曲。在终曲中，作者洛克尔用嘹亮的声音唱出心声——

《云上的日子》收录了圣艾克絮佩里的《飞行员》、《南线邮航》、《夜航》、《人类的大地》、《战争飞行员》、年轻时代的作品和几个电影剧本。从内容上看，故事和情节都有一定的自传色彩，紧紧围绕着飞行和方兴未艾的航空事业展开；从写作风格上看，这些文字见证了作者追求自己独特的文学理想的执着和热忱。尤其值得一提的是1931年为圣艾克絮佩里赢得了“费米纳“文学大奖的《夜航》，这本书一出版就跻身于世界名著行列，在四年里再版了八十几次，还有发表于1939年荣膺法兰西学院小说大奖的《人类的大地》。

断定是自己引起了菲利克斯的死亡，薇克图娃宁愿远走。她走到哪里，路易-菲利普都时不时地经过，告知她这桩事情的进展。不过，路易-菲利普在撒谎。薇克图娃这一走，就走了一年。她的钱不断地减少，直到身无分文；她的处境不断恶化，直到风餐露宿。，她回到巴黎，回到她一年前常去的酒吧，却发现了菲利克斯，和另一个女人在一起。