瓦尔登湖(Walden；or，Life in the Woods)是美国作家亨利 戴维．梭罗所著的一本著名散文集。 该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年零两个月的生活以及期间他的许多思考。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。
梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称： 每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。 梭罗以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。 《瓦尔登湖》记述了作者在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中真实、自然、快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同 月圆为少月缺为多 道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变的通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。 本书是一种私人的供状，供认作者自己的思想和生活所得的经验。作者不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。作者实在瞧不起自许的客观哲学；作者只想表现作者个人的观点。作者本想题这书的名字为 抒情哲学 ，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私
我们常说一个人和一个人感情是可以相通的，其实，一个人和一个人的生命更是可以相连的。每一个人的生命都是这样的，都不仅仅属于自己，都会天然地联系着他人，尤其是自己的亲人。只是有时我们不那么想或想的不周全，总以为生命是属于自己的，而对生命不那么善待甚至珍惜。而父亲母亲会将生命不仅仅看成自己的，而是关系着每一个孩子，他们就是这样将爱通过生命的方式传递着。 肖复兴在母亲去世后写下了这样一句话： 世上有一部书是永远写不完的，那便是母亲。 他感激母亲对自己的爱，对自己没能在母亲生前理解她而深深内疚。然而， 伤怀往事，尤其是蹉跎的青春往事，心里的感受无可言说。我知道，无论过去是对是错，是可以伤感，还是可以悔恨，都是不可追回的了。
《欧仁妮 葛朗台》是《人间喜剧》中的代表作品之一，以写实的笔墨描写了资产阶级暴发家的罪恶手段：葛朗台控制市场、哄抬物价、大搞公债投机、放高利贷；查理贩卖人口、偷税走私、勾结海盗等。同时，还生动地刻画了葛朗台的爱财如命：妻子病危，他竟舍不得请医生；妻子死后逼迫女儿欧仁妮放弃继承母亲遗产的权利；眼看着弟弟破产自杀而不去救助；逼走了侄儿，制造了欧仁妮的爱情悲剧。 作品以吝啬鬼葛朗台的家庭生活和剥削活动为主线，以欧仁妮的爱情和婚姻悲剧为中心事件，层层剖析了葛朗台的罪恶发家史和泯灭人性的拜金主义，成功地刻画了世界文学史中不朽的吝啬鬼形象，深刻地揭露了资产阶级的贪婪本性和资本主义社会中人与人之间冷酷无情的金钱关系。
本书入选《中小学生阅读指导目录（2020年版）》，是一本给中小学生看的革命烈士诗歌选集，选取了90余位革命烈士创作的诗歌。这些革命烈士为了人民和国家献出了自己的生命，留下了感人肺腑的诗作。这些诗作既体现了革命烈士忧国忧民、舍生取义的精神，又体现了他们对革命必胜的信念与努力。诗作真挚、热切、正气凛然，充满着豪情壮志，能加深中小学生对革命烈士的了解，激发他们的爱国热情。每首诗作后附 诗歌解读 可以帮助中小学生更好地理解诗作。
《古诗文名句1000句》精选中小学生需要了解、学习和掌握的历代古诗文名句1000多条。按内容题材分为自然、国家、情感、立志、历史、生活六大类，每大类又分为多个小类，便于学习、使用和查找。每一小类按照作者所处的年代顺序排列。诗文名句均注明作者、年代和出处，注释部分包含疑难字词的注音和解释，以帮助理解和记忆。另根据诗文内容配有插图多幅，能够提升学生学习古诗文名句的乐趣。书稿所选诗文名句均为名家经典，内容充实，体例统一，分类合理详细。
本书以上海开明书店1931年初版《缘缘堂随笔》和1937年初版《缘缘堂再笔》为底本，精选了丰子恺先生的散文代表作38篇。子恺先生不仅学贯中西、才华横溢，还有一颗赤子之心，笔下文字无不恬淡率真、意味隽永、发人深省。本书收录的文章创作于丰子恺一生的不同时期，展现了他在各个人生阶段的经历、思考与体悟。
徐小斌的一些作品引起了不少争议，但是许多评论家给予其充分的肯定，并认为她的才华远远超过她的知名度。本书是她的一本散文集子，所选文章均为经典之作。内容大致可分：我有迷魂招不得（评论篇）、当时只道是寻常（回忆篇）、淡妆浓抹总相宜（感悟篇）、云在青天水在瓶（纪游篇）、愿留清气满乾坤（对话篇）五大部分。 这些散文，题材多样，风格不一，涉及生活中的多个方面。其中包括了作家对于社会的思考，世态的洞察，人情的体味，以及心灵的感悟。读其文，于情于景，皆有可观者。可以说，这本散文集见证了作家创作以来数十年的心路历程。
昌耀是当代重要的诗人，也是被诗歌界广泛认可的大诗人。他歌唱西部的旷野、草原的雄鹰雄鹰，行走的旅人，充满西部风味。奇峻凝练，质朴浑厚，如远古的驼铃般隽永而真切。有着对命运不屈不挠的追问，对美的理想的执着坚忍。这本诗集选入昌耀不同时期代表作100余首，《划呀！划呀！父亲们》《一个步行的挑战者行走在上帝的沙盘》等名篇，品味不俗，使灵魂得到洗礼。
《汉文学史纲要》本书系鲁迅一九二六年在厦门大学担任中国文学史课程时编写的讲义，题为 中国文学史略 ；次年在广州中山大学讲授同一课程时又曾使用，改题《古代汉文学史纲要》，后改此名。鲁迅先生有几项没有完成的写作计划。《中国文学史》便是其一。他留下了一部教学讲义，题为《汉文学史纲要》。他的讲演记录《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，对魏晋文学的演变进行了十分精彩的描述，实际上也具有文学史的性质。
《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学史学界尚属首次。其次是指出了阳明学和朱子学之间的必然联系。特别是安田认识到了阳明学和朱子学之间的根本区别在于为学的方法，提出了朱子是 自下而上 的主观演绎法，阳明学是 自上而下的方法 的客观演绎法。
勾栏之地自古就上演着一出出历史大戏。风花雪月里，分明有政治演变起伏跌宕；低吟柔歌中，又可听一声声金戈铁马。这部作品为读者描写的正是清末民初北京的这样一个特殊舞台 八大胡同。八大胡同是老北京花街柳巷的代名词，位于今天的前门外大栅栏附近，清末民初因妓馆密集而成一大销金窟，并因其曾是赛金花和小凤仙一系列传奇故事的发生地，至今仍常被人提及。八大胡同，不仅仅是销金窟，风流地，它同时也是那个时代经济文化和政治的一面凹凸镜。要想了解老北京的历史，哪里能够迈过它？作者一次次前往实地，访问曾见证过八大胡同兴衰的老人，去档案馆查阅资料，拍摄了大量弥足珍贵的照片，再现了八大胡同的历史浮沉、以及曾行走其间的人物命运，读来颇令人感慨动容
斗争的奇妙图画；《宛尕斯巴巴的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的*批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来；有关创教与圣战的传说、《七人一狗》、《*与四十大盗》等传说故事，经过青海故事家世世代代的精雕细琢，已成为具有青海回族特色的民间文学作品了；《谎张三》、《松子克卖香》等故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗；《阿里和他的白鸽子》、《天鹅和猎人》、《白鸽子姑娘》等通过一人一事赞扬人间真、善、美，批判世上的假、丑、恶；《两兄弟》、《越来越大的花》、《川草花和马莲花》、《变猪的媳妇》等，无情地鞭挞了见利忘义、伤天害理、丧尽天良者，又以受害者化险为夷、大
《老照片》是一种陆续出版的丛书，现每两个月推出一辑。辟有 故时风物 名人一瞬 旧事重温 私人相簿 等栏目。通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。本辑《老照片》中刊录了一位参加抗美援朝的汽车兵的战争经历和日本摄影家1965年访问中国时所拍摄的老照片，考证了一幅罗振玉1929年的全家福，刊登了一位知识分子在1950年的思想汇报和一位大尉军医在1961年前后的日记，等等。
《雅舍小品》主要内容简介：到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜，但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬，这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不
这是六世达赖仓央嘉措写的情诗。这位情歌大师写了数百首情诗，你很难想象在西藏雪域高原那种粗犷冷酷的环境中能蕴育出这种婉约细腻的诗歌来。仓央嘉措的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
《湘行散记》是沈从文众多散文作品中的精华。创作于沈从文离开湘西后重回故里之时，1934年，沈从文返回湘西，曾经充满诗意的世界生出了疮夷，美丽乡村开始凋零，于是他悲从中来，一路写下了湘西水域的这些人和事。字里行间弥漫着历史沉淀下的古朴气息，单纯而又厚实，朴讷而又传神。 本书文笔自然淳朴，展现了明朗朴野的湘西风光，同时也充满了作者对人生的隐忧和对生命的哲学思考。
