本套书为2010年至今作者在中国或世界各地游历的旅行随笔合集。第一册，上辑，作者沿爱辉 腾冲线横穿中国，在游历中重新审视当下中国社会的真实切片与历史的复杂面孔；下辑，作者在游历路程中寻访了贾樟柯、余华、刘香成、陈丹青等文化学者，展开 十三邀 式的漫谈与追问。第二册，作者的足迹跨越不丹、东欧、印度等不同文化属地，旨在呈现一个更多元文化的世界版图，从而打开看待自我与世界关系更多的可能性；第三册围绕2020年作者在马来西亚、夏威夷、日本三地的停留与辗转展开，不仅勾勒了各地在危机下的不同风貌与普通人的真实生活，更深入讨论了各地在历史上对危机的应对方式，揭开其背后被遗忘的历史。

本书是1933年诺贝尔文学奖得主伊万·蒲宁一部自传性质的回忆录，全书包括三个部分：1917年—1918年的《蒲宁日记》，讲述了乡村的安宁生活；1918年—1919年的莫斯科—敖德萨日记，书中命名为《该死的日子》，是十月革命后，蒲宁对生活的观察记录；第三部分则是札记与文章的收录，其中不乏对俄罗斯文艺界众多风云人物如列宾、高尔基、叶赛宁、夏里亚宾等的追忆，也有对于人生重大时刻的记录，如参加诺贝尔文学奖颁奖礼的回忆与获奖感言。 蒲宁在文学上的成就是毋庸置疑的，“他继承了19世纪黄金时代的伟大传统，并将其强化，以实现进一步的发展”“对现实有着 的 观察”。本书是蒲宁文学思想和写作的重要补充，也是20世纪初关于俄罗斯的一份珍贵的历史回忆。

夏济安、夏志清昆仲，中国现代文学评论界的两大巨擘。他们早年从求学到进入学术研究的阶段，正是近现代中国东西方学术与文化交融的密集期，他们置身其中，参与并见证了这个历程的复杂和艰辛。期间他们的往来书信由夏志清先生珍藏六十余载，经夏志清太太王洞女士授权，苏州大学季进教授注释整理，首次向外界披露。 本书收录了1950年到1955年间夏志清、夏济安兄弟两人的通信。我们可以看到夏志清如何从一位年轻的求学者，一步步成长为国际著名学者，也可以看到夏济安如何流转各地，为实现自己的理想抱负努力奋斗的艰辛。在滞留海外的岁月里，夏氏兄弟在薄薄的航空信纸上以蝇头小字写下生活点滴、欲望心事，还有种种文学话题。这对兄弟志同道合，也是难得的平生知己。夏氏兄弟以书信记录生命的吉光片羽，兼论文艺，竟然饶有魏晋风雅。

《人间信》： 我曾想做个英雄，为我家的羞耻复仇，但父亲立在我面前。 鼻青脸肿的我等待一个拥抱，等来的却是粉碎。 我的新生从死里来，侥幸攀上时代的列车，轰轰烈烈向前。 我祈求光芒吞噬我黑暗的过去，直到自己也被吞噬。 《人间信》以“我”的经历为引，讲述了四代人、半个世纪爱与恨的循环往复。众生皆苦，人生不易，这是每一个普通人在尘世浮沉中为自己争取的人间。 《人生海海》： 他是全村最出奇古怪的人，古怪的名目要扳着指头一个一个数： 第一，他当过国民党军队的上校，是革命群众要斗争的对象。但大家一边斗争他，一边又巴结讨好他，家里出什么事都去找他拿主意。 第二，说他是太监，可我们小孩子经常偷看他那个地方，好像还是满当当的，有模有样的。 第三，他向来不出工，不干农活，天天空在家里看报纸，嗑瓜子，可日子过

1823年春，歌德重病了一场，康复后深感必须立马着手整理和发表他与席勒的通信，因为 这本书的问世，将让有识之士领略一种在这个世界上很难再出现的关系 ， 这将是对德国人，我甚至可以说是对人类的馈赠 。歌德晚年立志整理出版的，便是我们这本《歌德席勒文学书简》。 歌德比席勒年长十岁，25岁（1774年）便写出《少年维特之烦恼》，轰动整个欧洲，自此 封神 。之后近二十年里，歌德发表了多部作品，却反响平平，所有人都以为他已才思枯竭，德国文学的歌德时代已过，连他自己也说 我的艺术血管逐渐干枯了 。然而，天才总是成群结队而来。伟大诗人歌德，在1794年等来了他的真正知音，另一位伟大的天才 席勒。高山流水，得遇知音，两位天才在之后的十年里互相启发、共同创作，人生 开挂 模式重新开启。《浮士德》《威廉 迈斯特》《阴谋与爱情》

《羊道》三部曲分别是：《春牧场》《前山夏牧场》《深山夏牧场》。 这是世界后一支真正意义上的游牧民族。甘愿沉寂在世界上遥远的角落，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉。一年365天，几乎得不到片刻停歇 非虚构长篇散文。作者李娟跟随哈萨克族扎克拜妈妈一家，历经寒暑，在新疆北部粗犷、苍茫的阿勒泰山区游牧、转场、迁徙生活的日子。 《羊道 春牧场》:此为《羊道》三部曲之第yi部。 春天到来，积雪融化，牧人们逐水草而居。扎克拜妈妈带领一大家子，儿子斯马胡力、女儿卡西及李娟，从乌伦古河畔迁往额尔齐斯河北岸的塔门尔图春牧场。他们一路逶迤而行，风餐露宿，饮冰山雪水食简单干粮。照顾浩浩荡荡的大小羊群，为驮载的每峰骆驼蜕毛 脱衣 减负，躲过飞沙走石的大风涉过荒原寒冷的大水 去迎接丰

关于本书戈麦（1967.8.8—1991.9.24），本名褚福军。1985年考入北京大学中文系古典文献专业，1987年秋转入中国文学专业,1989年毕业后任中国文学出版社编辑。1991年去世。生前曾以北岛研究论文获北京大学五四科学论文奖。戈麦去世后，其诗作由友人整理出版，有《彗星——戈麦诗集》（漓江出版社，1993），《戈麦诗全编》（上海三联书店，1999），《戈麦的诗》（人民文学出版社，2012）等。 戈麦是1980年代末崛起于当代诗坛的一颗耀眼诗星，其才华堪与海子比肩。他与海子一样，在北大学习期间开始诗歌创作，随后以加速方式燃烧生命，而在本应绽放光芒的年华骤然陨落。但戈麦的诗歌主题、创作方法、风格与海子迥异，从一开始就表现出罕见的创造性，是继海子、骆一禾之后又一位卓然独立的强力诗人。 本书是戈麦作品全集，内容包括目前能找到的戈麦所有

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"威尔第人是芦苇海的守护者，未成年的威尔第人，头发是绿色的，而绿头发的小孩子是不准加入守卫队的。只有等头发变成棕色时，他们才被允许加入守护队。 春天，威利就盼着头发快快变成棕色，长成大人，好加入芦苇海守卫队。但是，直到秋天，他都没能加入护卫队，也不能飞翔。不过，凭借智慧和勇气，他还是和同伴们一起，打败了天鹅、水鼠和红脸的格里姆人，守住了芦苇海。冬天，威利的头发终于变棕，但这已经没那么重要了。因为他意识到，漫长的等待是一件好事，如果他的头发早早就变成棕色，他也就不会像现在这么开心了。 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

他是 知名的美术史家，在艺术研究领域举足轻重，同时他也是当代重要的艺术评论者，从西方艺术、当代艺术还是中国书画艺术，他的很多观点都让人大呼震撼，某种程度上说是他开启了中国美术史的写作，而关于中国当代艺术，很多重要事件他也从未缺席。再者，他也是一位重要的策展人，木心的 个展览就是由他策展，而“80年代那一批中国画家，也是经由他的策展搭桥，建立起与西方学界和公众的“会面”。他是学者巫鸿，木心称他：“巫鸿君伟岸，若古罗马壮士。”本书是巫鸿先生对76载个人历史的追忆。他突破一般回忆录式的写作，呈现给读者的既不是真实的往昔本身，也不是小说式的全然虚构，而是一种创造性的经验重构与想象，一种 为自由和开放的“记忆写作”。他以幻想的手法呈现 处逢生后，遇见克孜尔石窟壁画飞天像的悸动和梦魇；又以冷静克

本书是广受争议的法国当代思想家德里达的四部代表作之一。该文集收入了作者 早期的十篇重要论文，主题涉及哲学、文学批评、精神分析学、语言学、人类学、伦理学、神学等多个领域及其重要作者，具有跨学科、跨时代、跨文化的特点。作者思想的13个关键词解构主义、延异、印迹、疑难、事件、礼物、赌注、原书写、在场形而上学、毒药/解药、幽灵、擦除、场域都成形于该文集汇集的文本中，其中的11个已成为其解构策略的基本词汇与批评工具。这些篇章 大多数是与当时具有影响力的重要思想家的直接思想交锋，由于它们直接地、系统地质疑了本体论与在场形而上学的基础，与当时 有影响力的现象学、语言学、符号学、伦理学、心理分析，特别是深受结构主义影响的文学批评、美学、人类学等领域展开了对话，因而影响深远，其中与福柯、勒维纳斯与列维-

"冯唐成事学全新力作，半生读书、写作、成事经验，对话50部传世经典，带你看到历经时间的方法。求真实，不糊涂，才能多成事；读明白了，活明白了，才是真的了不起。《了不起》，你读书的拐杖、成事的基石。"

“生活美学家”“香港最后一位四大才子”蔡澜写给大家的处世之道三部曲：《人间清醒》《人间至趣》《人间好玩》！文章篇幅短小，一朵花里见世界，有心人自会从蔡先生这本文字里感受到活出人间清醒的智慧，也有可能帮助到有心人找到更好更通达生活的路。蔡澜为人幽默风雅，以鲜活、生动的文字讲述他的所见所闻，与读者分享他的识见。他说：“为了喜欢写而写，才是一个真正的开端。除了文字之功，还要够真、够坦白。”一篇篇的小品文，真切动人，令人感到趣味盎然，惭惭地，便会感受到一点一滴的生活哲学从文字中渗出来。

关于本书戈麦（1967.8.8—1991.9.24），本名褚福军。1985年考入北京大学中文系古典文献专业，1987年秋转入中国文学专业,1989年毕业后任中国文学出版社编辑。1991年去世。生前曾以北岛研究论文获北京大学五四科学论文奖。戈麦去世后，其诗作由友人整理出版，有《彗星——戈麦诗集》（漓江出版社，1993），《戈麦诗全编》（上海三联书店，1999），《戈麦的诗》（人民文学出版社，2012）等。 戈麦是1980年代末崛起于当代诗坛的一颗耀眼诗星，其才华堪与海子比肩。他与海子一样，在北大学习期间开始诗歌创作，随后以加速方式燃烧生命，而在本应绽放光芒的年华骤然陨落。但戈麦的诗歌主题、创作方法、风格与海子迥异，从一开始就表现出罕见的创造性，是继海子、骆一禾之后又一位卓然独立的强力诗人。 本书是戈麦作品全集，内容包括目前能找到的戈麦所有

《江城》 1996年8月底一个温热而清朗的夜晚，彼得？海斯勒从重庆出发，乘慢船，顺江而下来到涪陵。 涪陵没有铁路，历来是四川省的贫困地区，公路很好糟糕。去哪里你都得坐船，但多半你哪里也不会去。在随后的两年，这座城市就是他的家。 在这里，海斯勒有时是一个旁观者，有时又置身于当地的生活之中，这种亲疏结合的观察构成了在四川停留两年的部分生活。 2001年，也就是这本彼得？海斯勒著李雪顺译的《江城》在美国出版的时候，一条通往重庆的高速公路通车了，一条铁路也正在修建之中，基本上再也没有人坐船去涪陵了。这座城市正在飞速发展着，在过去的二十年，那样一种转型变化的感觉――接二连三、冷酷无情、势不可挡――正是中国的本质特征。很难相信，这个国家曾经接是另外一种模样，是19世纪西方人眼中“永远停滞的民族”。 2003年，

清末，时局动荡，大厦将倾。古老的河西四郡深处边陲，少人问津，成了一大片“锈带”。 索氏一族被尊为“敦煌义人”，几辈祖先在河西一带为民请命，不惜舍生取义，捐出了七颗脑袋，直到“血衣”传到当家人索敞。索敞谨小慎微，深居简出，生怕家族的血腥宿命降临在自己身上，然而他不知，深宅之内，一个密谋已久的圈套正在向他逼近。世兴堂名医沈破奴，早年逃难流落至敦煌，凭借个人的天资与勤勉有了立锥之地，日子虽不富贵，但也裕如，他的身世隐藏着关外三县最大的秘密。敦煌沙州城的小商人胡恩可，一次偶然的中原之行，让他深感道路闭塞、贸易乏力。他颇具手腕，开始秘密地给儿子们“铺路”。先是许诺在莫高窟的崖壁上，给索氏开一座家窟，以彰显其祖辈的忠勇功绩，而后又威逼利诱，与沈破奴结成了儿女亲家。岂料，这一番行为突然中断

文学研究是自古以来的事业，但作为大学教育的“文学史”并不与生俱来。它的诞生伴随着一次学术权力的此消彼长。 1850年以来，作为学科的“历史学”从历史文学中独立出来，史学家在法国知识界迅速攫取话语权，成为推动中、高等教育改革的主力成员。19世纪末法国的政教分离与教育改革促成综合大学的建立，在此之前，属于古典人文学的“文学研究”由修辞学 ，从此以后，在史学家的 下，文学研究脱离了摆弄辞藻的面貌，被放入历史和社会的关系中加以关照。几乎与此同时，作为一个学科的“社会学”在大学中初露峥嵘，“教育学”这个社会学分支也在此时诞生。朗松之于文学史，就如涂尔干之于社会学，作为两门彼时的新兴学问，二者都试图在文学/历史、哲学/历史间打下楔子，为自己开辟空间。 本书试图描绘的正是从普法战争到20世纪二

\"【内容简介】： 理查德？艾尔曼是美国 学者、文学批评家，凭借三部重磅传记《叶芝：真人与假面》《乔伊斯传》（美国 图书奖）和《王尔德传》（普利策传记奖）跻身二十世纪现代主义文学研究巨擘之列。《川流复始》是艾尔曼生前亲自编选的文集，收录了他历年来 富代表性的文学评论和随笔。通过此书，我们看到艾尔曼不仅擅长鸿篇巨制，也是专题文章的大家。在本书中，艾尔曼以淹博的学识、潇洒的才情和广阔的眼界，回顾了庞德在艾略特《荒原》诞生过程中的作用，考察了弗洛伊德对现代文学难以界定的影响，追忆了青年时代与叶芝遗孀的交往，当然，还有他的 ，乔伊斯——书名“川流复始”（a long the riverrun）即源于连接《芬尼根守灵夜》开头与结尾的词组。 \"

《彭见明作品自选集》分 小说卷 和 散文卷 ，为彭见明四十年文学创作之精选，收有小说处女作《四妯娌》、成名作《那山 那人 那狗》，散文名篇《客来客来》《瓜骂》，全新散文《阿来 马尔康》《青涩依依》《抬举》等，且大部分内容为首次结集出版。两本书文前均收有14幅彭见明先生近年来作为主业的书法和绘画作品。两书集中展示了彭见明先生卓越的文学成就和独特的艺术境界。

西班牙拉曼查地方有一位乡绅，酷爱骑士小说，终日捧读，手不诗卷， 读昏了头脑，竟异想天开，想要做一名游侠骑士，锄强扶弱，行侠仗义，闯荡天下，便自称堂吉诃德，并说服村上一位农夫做他的侍从，乘马持矛，踏上冒险之途。 堂吉诃德满脑子都是骑士书中的人和事，所以，在他的眼中， 是贵妇，客栈为城堡；他同风车厮杀，将羊群视为军队；闹了许多笑话，出尽了洋相。他屡战屡败，屡败屡战，坚持自己的理想，直到一命归西。 堂吉诃德和侍从桑丘·潘沙主仆二人，一高一矮，一瘦一胖，一个追求理想，一个 现实，两者形成强烈对比，产生强烈的喜剧效果，又象征人的双重性：理想主义与现实主义，因此，使作品具有普遍和永恒的意义。

冯唐成事学全新力作，半生读书、写作、成事经验，对话50部传世经典，带你看到历经时间的方法。求真实，不糊涂，才能多成事；读明白了，活明白了，才是真的了不起。《了不起》，你读书的拐杖、成事的基石。