《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学史学界尚属首次。其次是指出了阳明学和朱子学之间的必然联系。特别是安田认识到了阳明学和朱子学之间的根本区别在于为学的方法，提出了朱子是 自下而上 的主观演绎法，阳明学是 自上而下的方法 的客观演绎法。
《日本阳明学派之哲学》根据对立统一的原则，为江户以来的日本阳明学派设计了一个对立面 朱子学派，然后根据正反合原则，把中立于阳明学和朱子学之间的学者划归为 古学派 ，企图折衷二者矛盾的学者的归纳为 折衷学派 ,后把都不沾边的学者划归为 独立学派 。在此之上该书详细论述了日本阳明学从江户到明治时期的传承，按流派和人物全面论述了日本阳明学派的源流、内容和特征。井上哲次郎的《日本阳明学派之哲学》是迄今为止日本阳明学权威的著作，为日本阳明学在日本学术界挣得了正式的话语权。 《日本阳明学派之哲学》对中国学者的影响非常深远。如戊戌变法失败后逃亡日本的梁启超的日本阳明学修养和知识见闻基本上来源于该书;张君劢的《中日阳明学比较》以该书为知识源泉;朱谦之的《日本古学及阳明学》以该书为蓝本写成。
《起风了》是宫崎骏收官之作原著。男主人公陪伴身患重病的未婚妻节子，前往深山中疗养，携手度过节子人生晚年。在与世隔绝的八岳山麓，抛弃俗世的喧嚣，他们的生命中只余下彼此。爱情在这至美之景中愈发深邃。他们共同体味着生之幸福，又为这幸福染有死亡的阴影而悲怆 《菜穗子》是文学大师堀辰雄代表作。少女菜穗子目睹母亲的爱情悲剧，匆匆选择了沉闷而无爱的婚姻，然而她不堪忍受情感的荒芜，终于以养病为名逃离冰冷的家，住进深山中的疗养院。 对幸福的渴望与恐惧，交替折磨着她的身心。此时，少年时的玩伴都筑明与幡然悔悟的丈夫忽然先后来探望，两个截然不同的人，带来两种截然不同的冲击。菜穗子能否看清自己真正的愿望，重获新生？
《我的世界文学地图》是一部用散文笔法写就的对于世界小说、史诗和戏剧的阅读笔记，系统地谈论了世界各大洲各个国家的文学，提出了很多具有独创性的新观点，对于许多世界名著的评述可以说是特立独行的，带有一定的颠覆性。 作者认为在全人类的文学中伟大崇高的标准是：大爱，极善，神秘，形而上，具有强大的象征力量，来源于终极，回归到终极，人类与宇宙的神秘纽带就是由这样的作品织起来的。更为特别的是，论述中有一个 主人公 （作者本人），像是小说里的主要人物一样，有场景有观点，在带领我们一道游历世界文学。这位主人公三十年对于世界文学的阅读史本身就值得玩味。因此说，这是一部十分特别的、对于世界文学的系统化、有机的长篇评述。
本书是知名古典文学研究家顾随经典代表作，《东坡词说》《稼轩词说》合二为一。收入国学大师周汝昌的小引作序： 两部《词说》，本系姊妹为篇，同时相继，一气呵成，而其异同，有如是者。说辛精辟，说苏深婉 同时依照每首词的内容，配以精美古画，全彩印刷，完美诠释苏、辛词的豪迈悠远。其诗词评说见解独到、行云流水，将人生经验与创作感悟融为一体，给读者带来诗词美感本身的体会和感悟。
《人间词话》是清末民初国学大师王国维所著的一部文学批评著作，也是晚清以来最有影响的著作之一。它文辞优美，但因为它的解说方式是中国传统的感悟式的意象批评，所以一般读者不太容易明白它的好处。《人间词话七讲(附光盘)(精)》作者当代词学大师叶嘉莹以深入浅出和典雅细腻的文字，为读者讲述了王国维《人间词话》中的“境界”说、词与诗的美感特质的区别，以及对历代词家词作的评赏。书末附有《人间词话》原文，便于读者参照体会。这是叶嘉莹关于《人间词话》的讲稿的首次出版，也是迄今问世的叶嘉莹著作中第一种图书配音像的作品。叶嘉莹演讲中对词人生命心魂的唤醒，与王国维对词知之深而言之切的感悟，构成了本书独特的魅力。
鲁迅超越他的时代，也超越我们的时代。直到今日我们仍没有跳出他早已看透的 五指山 。 本书对鲁迅作品中蕴涵的中西文化比较、改造国民性、文艺与政治的关系等等一系列重大主题进行了深度探讨，同时对鲁迅周作人羽太信子之间的矛盾、《伤逝》《非攻》等文的创作动机、鲁迅赴香港讲演等细节进行了令人信服的考辨，旁及澳洲、德国的鲁迅研究近况，为后来的研究者厘清了若干问题。 作者既能置身于鲁迅所处的时代，通过文本辨析、材料分析考索等力图窥见和还原一个真实的鲁迅；同时又能超越鲁迅的时代，探寻鲁迅在当下的现实意义，挖掘鲁迅思想中的特质。
《国学茶座》的创刊目标是 普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人 。基于这样的目标，该杂志的读者以高中生、大学生、研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。
本书的主要目的是深入探讨曹雪芹何以能创作出不朽的文学经典。它既是一部研究《红楼梦》文学思想的专著，又是一部供汉语言文学专业学生学习《红楼梦》、深刻理解《红楼梦》艺术创新和理论创新的教材。作为教材，为了帮助学生深入领会曹雪芹文学思想的独特创新， 前言 部分对曹雪芹的家世、时代特征及其社会关系做了必要的简明介绍，让学生了解《红楼梦》产生的客观基础和文化因缘。作为一部学术著作，本书从《红楼梦》中选择了十六个文学思想命题，进行系统的理论阐释，主要涉及曹雪芹的哲学思想和文学思想两大部分。其中，哲学思想是文学思想的基础，而文学思想又是其哲学思想的具体表现，两者密不可分，缺一不可。
当今，文学批评很多时候失去体人察己的温度，有些批评家只顾孤芳自赏，眼中没有作品，心中没有读者。究其缘由，在于文学批评中对话性的丧失。而好的文学批评应如同与知己之间进行一场深层的对话。在此背景下，本书集中采访了多位60 80年代著名诗人、小说家以及文学批评家，通过面对面交谈，旨在架起一座沟通的桥梁，在对话交流中引发思想的碰撞，产生心灵的共鸣，以期重建文学批评的对话性，抵达文学的深层境界。
元曲是中国古代文化的瑰宝，它与汉斌、唐诗、宋词、明清小说一道，成为中国古代文人聪明才智的见证。元曲盛于元代，它不同与唐诗宋词的典雅瑰丽，而是大量使用口语方言，将阳春白雪与下里巴人很好的融合在一起，以其广阔的题材、独特的风格，以及直白押韵的语言，深得历代文人的青睐。《元曲三百首鉴赏辞典》为选编本，选取元曲代表作三百余篇，集注释、赏析为一体，将元曲艺术的精粹尽显书中，值得广大读者慢慢赏读。
兰亭序写风骨。水村图写思念。 溪岸图写天真。寒食帖写性情。 洛神赋写相思。平复帖写守护。 高逸图写癫狂。早春图写希望。 夜宴图写家国。游春图写传承。 职贡图写天下。瑞鹤图写幻梦。 上阳台帖写梦想。祭侄文稿写离别。 西园雅集写境界。写生珍禽写富贵。 簪花仕女写华丽。溪山行旅写众生。 千里江山写青春。富春山居写洒脱。 没有博物馆中的历史， 只有人间烟火的历史。 走过千山万水，过去即故乡。 国有国宝，中国人走到哪儿都有家可归。
易孟醇编著的《毛泽东诗词笺析》自1989年由湖南大学出版社出版后，广受好评，已再版2次。现增订出版第4版，以纪念毛泽120周年诞辰。本书按诗词写作时间进行排序，在体例上突破了当时大部分版本只有注释没有赏析或者重解读轻注释的框架，不仅对每一句诗词进行了详细的注释，还对作品的背景、内容、形式及思想进行了精审简要的分析，可读性很强。
《文章家与先知》精心拣择最富启发性的批评杰作，编辑出版上千种名家批评文集，以帮助读者增进文学鉴赏力。布鲁姆坦言，在这一力求赅备的宏图大业中，自己亦深受教益，学会了如何为大众写作；文学批评不只是个体的洞察，更是公众的事业。二十年后，他把自己为这些批评文集所撰写的导言，分门别类汇成六卷，以纪念这场堂吉诃德式的冒险。六卷书中所呈现的这些短小精悍的文章，堪称一位稀世天才与文学史上无数心灵所碰撞出的炫目火花。是这套文集中专门探讨文章作者的分卷。布鲁姆指出文章作者在人类社会中常常扮演先知的角色，他们不仅为人类指引前路，而且也会用短小精悍的文章为我们提供审美的体验。
曹雪芹笔下的林黛玉之死，与续书中所写的是完全不同性质的悲剧。其原因，不是由于贾府在为宝玉择媳时弃黛取钗，也没有王熙凤设谋用“调包计”来移花接木的事，当然林黛玉也不会因为宝玉变心而怨恨其薄幸……林黛玉之死与婚姻不能自主并无关系，促使她“泪尽夭亡”的是别的原因。
本书以自然科学与古典文学邂逅的创意，把彩色图解应用到中国古典文学领域。古人以当时所熟悉的生态环境、特殊植物形态、植物名称语言、植物体的气味及植物的用途等，来表达心中的意念，从而形成带有植物名称的成语。其中有今日仍琅琅上口者，如“指桑骂槐”，也有不常用到的艰涩成语，如“黄杨厄闰”。每句成语所选用的植物都与该植物的特性息息相关，本书即针对成语中的植物专章逐一进行详细图文介绍，使读者在阅读与使用这些成语时，能更深入了解成语中的植物的含义，从而增加对植物的了解。
