本套丛书精选中国文学鉴赏辞典(新一版)的唐诗、宋词、元曲、古文四大品种,共六本书,配以函套精装礼盒设计。函套精装礼盒三面重点突出 国家新闻出版广电总局首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书 文字,侧面辅以历代文人读诗名句以及作者队伍等介绍,将唐诗、宋词、元曲、古文封面风景长卷组合配搭,并配有绸带提绳,方便读者携带。函套精装礼盒利于全面提升本套丛书的档次和品位,以满足不同文化消费层次的读者需要。 以《唐诗鉴赏辞典》为代表的上海辞书出版社文学鉴赏辞典系列,首创文学赏析工具书形式,囊括两千年中国文学名篇,汲取中国传统文化精粹,配以名家美文深入赏析其精妙,引领读者感悟华夏千年智慧结晶。自诞生以来历经30余年,不断走进千家万户,相伴几代读者成长,累计销售近。新一版在已出经典版的基础上进一步
《分卷本中国文学鉴赏辞典 唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》是以中国文学鉴赏辞典《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》新一版为基础,共分十册,《分卷本中国文学鉴赏辞典 唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》进行重新设计装帧,并增加与内容相符的木刻版画、书法作品,分册典藏,使版面更加赏心悦目。 全面提升《分卷本中国文学鉴赏辞典 唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》的档次和品位,以满足不同文化消费层次的读者需要。 《分卷本中国文学鉴赏辞典 唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》收录唐诗约1100首、宋词约1290首,基本呈现唐诗宋词全盛风貌。
正逢国家大力倡导传承发展中华优秀传统文化之际,以此为契机,上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心为拓展我社文学鉴赏辞典的风格和品牌,推出分卷本中国文学鉴赏辞典系列。本套书以入选国家 首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书 的《宋词鉴赏辞典》(新一版)为基础,分为六卷,汇编成《分卷本中国文学鉴赏辞典 宋词鉴赏辞典》。共收录宋词名作1200余篇,选目涵盖各家各派,全面精到。每篇词作由古典文学领域的专家学者夏承焘、唐圭璋、缪钺、叶嘉莹、周汝昌、宛敏灏、万云骏、钟振振等撰写鉴赏文章,讲解详尽,深入浅出,帮助读者领略宋词之美。书中插配有关宋人词意的书画作品。第六卷后附有宋词书目、词学名词解释、词牌简介等资料供读者参考。全套书进行重新设计包装,使之更加赏心悦目,全面提升本书的档次和品位,以满足读者
本书以西方学界广泛使用的“玛丽埃蒂版”为底本,为 《亚里士多德 义疏》中译本,囊括亚里士多德《尼各马可伦理学》文本和托马斯·阿奎那义疏,不仅呈现出两位古代和中古思想家具有代表性的哲学思想, 将其观点有机地综合在一起。作为阿奎那的哲学代表作,本书不仅成就了中古神哲学 的一座高峰, 是从精神上为欧洲奠定了基础。
《非洲文学与批评史稿》由非裔学者编纂而成,是非洲文学研究历年成果的第一次遴选和集结,收录2007年之前重要的理论和批评文章,囊括了法农、桑戈尔、索因卡、恩古吉、阿契贝、马哈福兹、戈迪默等人关于非洲文学的重要论述。本书的目的与其说是系统地呈现过去几十年非洲文学研究取得的业绩,不如说是呈现这个研究系统内无处不在的、围绕根的问题所产生的深刻分裂。上卷选录的文章关注“批评”,探讨非洲文学本体论的一系列问题:口语性、作者和读者关系、形式、美学、体裁、语言的批评史等;下卷则关注“理论”,包括马克思主义、女性主义、结构主义、后结构/后现代/后殖民主义和生态批评等。在这里,你既可以读到非洲本土知识分子为民族独立运动所激发的深入思考——何为非洲文学?非洲文学应该由什么语言写作?“非洲作家”应该具有怎
《分卷本中国文学鉴赏辞典·唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》是以中国文学鉴赏辞典《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》新一版为基础,共分十册,《分卷本中国文学鉴赏辞典·唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》进行重新设计装帧,并增加与内容相符的木刻版画、书法作品,分册典藏,使版面 加赏心悦目。 全面提升《分卷本中国文学鉴赏辞典·唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》的档次和品位,以满足不同文化消费层次的读者需要。 《分卷本中国文学鉴赏辞典·唐诗宋词鉴赏辞典(套装共10册)》收录唐诗约1100首、宋词约1290首,基本呈现唐诗宋词全盛风貌。
郑铁生编著的《三国演义诗词鉴赏》集学术性、可读性、知识性于一体,兼顾了普及与提高两个方面,既让读者通过诗词增进对《三国演义》这部名著的理解,又为研究者提供了学术探讨的台阶。我在写每一首诗词鉴赏的过程中,都注意《三国演义》成书的过程,注意不同版本诗词含有量的异同,以及演化过程是如何提高诗词与小说情节的有机融合,增强叙事情节的整合性。为此,选取了《三国演义》成书过程中三个主要的版本,即嘉靖本、李卓吾评本和毛宗岗修订本,共一千多首诗词加以对照,看其增删和演化。不仅在鉴赏时对照性的评述和点拨,而且作为附录放在书后,为版本学的研究提供新的视角。同时,《鉴赏》又是以欣赏为表现形式,深入浅出,语言通畅灵动,娓娓道来,增加了大众阅读的知识与审美情趣。
本书以现代诗学的观点对中国古典诗加以重读、复述与再解释,论证了自南朝文学起,经唐诗里的杜甫、李贺、李商隐,到宋词中的周邦彦、姜夔、吴文英,已然形成了一个有别于连贯叙述及说教倾向的独特传统,体现出文学精神的颓加荡,艺术理念的讹而新,语言形式的断续性与互文性。而这些历久弥新的现代性品质,为中国古典诗在现代语境里的转生提供了契机。
本书以西方学界广泛使用的“玛丽埃蒂版”为底本,为 《亚里士多德 义疏》中译本,囊括亚里士多德《尼各马可伦理学》文本和托马斯·阿奎那义疏,不仅呈现出两位古代和中古思想家具有代表性的哲学思想, 将其观点有机地综合在一起。作为阿奎那的哲学代表作,本书不仅成就了中古神哲学 的一座高峰, 是从精神上为欧洲奠定了基础。
人的一生,知遇最可贵,也最不易得。学问文章亦复如是,见知于当代,总是比较困难的事情。文化史上一些典范性著作,常常藏有特定文化系统的密码,由谁来完成这样的作品,接收群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”,参与其中的个体生命角色固茫然若无所知,历史也无法预设。不只是知识和学养的问题,对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度,尤其重要,甚至还需要“有缘”。 红学是关于《红楼梦》的学问,因此小说《红楼梦》自然是红学的主要研究对象,否则红学的“红”字就落空了。研究曹雪芹,归根结底也是为了更准确、更深刻、更丰富地理解《红楼梦》。
350年以前,我国杰出的启蒙思想家、大文学批评家金圣叹就说“天下之乐,莫若读书”,而“读书之乐,莫若读《水浒》”。他又说:“不读《水浒》,不知天下之奇。”而现在我们可以加上一句:不读《金本(水浒)》,