中国花儿是流传在大西北的一种以爱情为主的山野民歌，已经被列入*和*非物质文化遗产。青海是西北花儿主要的发源地和流传地，为了深入做好保护和传承工作，本着精粹、传承和发展的原则，我们策划出版《青海传统花儿精选》。本书编选的原则是：一，体现独特性，尽量避免和以往相关读物雷同，兼顾发掘和发展，精选了各种风格的花儿唱词的代表作；二，体现文学性，花儿是民间的诗经，突出其特有的比兴和赋的表现手法，选取了多种修辞方法，突出其诗意美和意境美；三，体现本真性，突出其爱情主题，尽可能体现时代性、地域性和民族性；四，体现历史性，忠实于原貌，尽量体现花儿民风民俗百科全书的特色，保留一些曾经的民间活动和人们易懂的方言词汇，有助于人们了解和走进花儿；五，体现实用性，既是了解花儿的欣赏读物和学习、研究花儿的

古人对门户的看重，产生了门神崇拜。人们在门上画鸡画虎，悬苇索，挂桃符，贴神荼、郁垒，秦琼、敬德，钟馗等等，认为可以祟，纳祥福，于是产生了农历新年张贴门神画的民间习俗。自上古至今，这一习俗已流传了几千年。 宋代以降，门神画主要以木版雕刻印刷流传于世，它代表了民间木刻版画的成就。本书作者王树村先生，在民间美术研究领域成就卓著。他走访了中国南北各地的年画之乡,收集了大批珍贵的门神画资料。 本书汇辑了各地代表性的门神画作品,作者以他对地域、历史、民俗、民间美术融会贯通的理解，对各地门神画的历史起源、题材内容，风格特色，进行了详细的评介和赏析。 一方水土一方人。中国各地的门神画反映了不同地域人们的生产、生活环境和审美趣味。在这些多姿多彩的门神画中，我们可以读到历史和风俗、社会与生活

近几年来，在扬州市委市政府的是坚强领导下 ，经过广大干部群众的艰苦努力 ，扬州城市面貌日新月异，综合实力不断提高，国际影响逐步扩大，各级领导和全体市民对此给予了由衷的赞叹。建设更加富裕 、文明、秀美的新扬州，是时代赋予扬州人的崭新使命。文化扬州的建设，是其中的重要一环。为建设扬州文化大市，我们愿意，也能够做一些实实在在的事情。《扬州历史文化丛书》的出版，是有益的尝试，也体现了一种责任和追求。自2005年年初集中出版《扬州名园》等系列图书以后，由于选题视角较好，又是一次性整体推出，产生了良好的社会影响，令我们倍感欣慰。得到读者的鼓励，我们筹划将扬州的“名”字系列图书加以丰富扩充。因为既要考虑挖掘地方文化资源、弘扬扬州优有文化的根本宗旨，又要兼顾为今天的城市建设、名城保护工作提供借鉴与参

《创意折纸大本营——基础入门》由基础篇、演练篇和鉴赏篇三部分组成。基础篇主要介绍折纸要领、折纸器材、图形符号识别、常用技法和基本形折法等基础知识，是折纸初学者必需掌握的入门内容。演练篇是本书的重点部分，精选了88种传统和现代经典折纸作品，按饰盒类、花草类、动物类、图形类和其他类五个大类直观详实演示，每件作品都标注了等级标准和用材提示。鉴赏篇则为折纸爱好者展示上海市浦东新区青少年活动中心“趣味折纸坊”师生原创作品。 《创意折纸大本营——基础入门》书中1300多幅图片由作者采用实景拍摄，图、符、文三者有机结合。将折纸过程予以形象化和直观性表达，简单明了，易学好懂。《创意折纸大本营——基础入门》适用于中小学和幼儿园开展折纸兴趣社团活动的参考教材，也可作为折纸爱好者自学的初级读物。

面塑是一门古老的民间艺术，它发源于北京。考古学家曾在两千多年前的墓穴中发现它。当时的诸假将相以它作为供品进贡给皇帝。北京成塑共分有三派；一为面人汤，其作品以奔放见长；二为面人朗，其民俗艺术品收人称许；三为面人曹，其细致的微雕令人赞叹。本书作者王燕师承曹仪策面人大师。曹大师的面塑栩栩如生，形态逼真，令人爱不释手。 面塑是一项老少皆宜的手工活动，一把塑刀，一团面就可任意发挥想像力，去观察周围的事物。树木花草、虫鸟人物及生活中的每一个细节，通过创意，构思表现到作品上。 面团，是塑形的材料，经搓揉后异常韧滑、柔美、色彩鲜明，可将作品表达得淋漓尽致，作者在北京创建了面塑屋课堂，在课室中您可欣赏到众多面塑精品，并学习到面塑技艺。愿面塑这朵艺术之花为您的生活增添情趣。

精美别致的丝网花，可用于室内装饰、婚礼、迎宾、祝颂等礼仪。每当亲朋好友远道而来，同事取得成功，与心爱的人相会，或去探访故交好友时，你不妨献上一束亲手制作的丝网花，这样不仅可以表达感情，同时也显得庄重、文雅、有品位。 丝网花制作工艺并不难。制作上要求扎缚齐整、拼排有致、造型得势，一次整形成功，不可反复皱折。在设计上，则要考虑到各地有关花卉的风俗习惯、花的用途，并用要用心揣摩自然花卉的色彩和形状，这样才能创作出美观大方的造型。

《民艺四十年》一书是柳宗悦先生四十年民艺之路的沧海老拾珍。他提出“民艺”概念，创办杂志，著书立说，普及推广“民艺”的理念；并身体力行，收集整理民间器具，将自己毕生收集贡献于社会和民众。四十余年中，柳宗悦先生及其同仁走过了一个无比漫长而艰辛的历程。没有这些渗透在字里行间一点一滴对于民艺的尊重与珍惜，日本人今日的审美意识或许会有很大不同。 本书收录了17篇文章，内容涉及朝鲜光化门、日本大津绘、工艺社团和日本民艺馆的建立、“喜左卫门井户”茶碗、茶人千利休等，是对那个时代的民艺发展别开生面的记录。

《新编沪剧小戏考》流派纷呈、名曲荟萃。全书介绍了100多出戏，其中既有脍灸人口的经典唱段，又有新时期的流行作品，反映了沪剧诞生、发展的历程，全面展现出沪剧舞台绚丽多彩的风姿。它是传播沪剧艺术的重要途径，也是沪剧爱好者学唱戏曲的好帮手，会得到广大戏迷的喜爱。

《民间兴盛百业/中华复兴之光 悠久文明历史》主要介绍中国古代教民种植五谷的神农、我国农耕业始祖后稷、我国畜牧业鼻祖伏羲、开创渔业文明的伏羲、各具特色的木瓦石匠、敲敲打打金银铜铁业、历史久远的陶瓷行业、衣被天下的纺织行业、百年树人——文化教育业、培养人才的古代官学、教学多元的古代私学、传道济民的古代书院、尊为万世师表的孔子、古代行医的职业徽标、古代行医的广告方式等内容。

本书主要内容包括：草编材料的加工方法及工具介绍；草编原料；草料的选取与加工；草编使用工具；草编编织方法；挑压法；编辫法；缠绕法；绞编法；收边法；盘花法；编结法；草编制作范例；麦草编制品；苇草编制品；玉米皮编制品；棕编玩具；草编制品的品种、产区及保存方法；草编制品的品种； 草编制品的产区概况；草编制品的保存方法；草编制品欣赏……

本套教材有几个突出特点： 一是它的前瞻性。从科目设置到撰文，都着眼于面向21世纪。有些作者是由欧美留学归国的，或数次出访欧美的，他们直接吸纳了西方文化。暂时没有机会出国的作者，在当今信息十分发达，很容易获取新知识的条件下，他们也都努力汲取西方文化中有益的东西，使自己的著作具有一副新的面孔。这些都是为了赶上世界潮流，与世界接轨，以适应改革开放的需要。 二是它的系统性。举凡当今美术教育所涉及的科目，这套教材几乎都关照到了。从基础训练的素描、速写、色彩、设计，到提高专业和文化素养的美术史、美术理论、美学、摄影、书法等，应有尽有。而每一种教材也都力求系统完整，以使读者对该教材首先把握住总体，在这个前提下，再为读者提供本专业的具体知识。 三是它的可读性。本套教材充分考虑了所服务的

中国民间剪纸艺术是民俗文化的重要组成部分。它是在民俗生活中产生、流传和发展的。从民俗学的角度来讲，民间剪纸应称为民俗剪纸。所谓民俗剪纸，乃是创造、传承、享用于民间的一种艺术形象载体，它反映民间世代相袭的思想和行为，表现民间的知识学问，具有民俗的特性和剪纸的特点。从制作和创作形式上说，中国民俗剪纸艺术应包括单色民俗剪纸和彩色民俗剪纸两大类，而单色民俗剪纸是彩色民俗剪纸的基础。因此，陈竟编著的《中国民俗剪纸技法》专门介绍单色民俗剪纸的技法。所选的民俗剪纸例图和练习图谱，大部分是我收集的藏品，以传统的为主，读者可以从传统民俗剪纸学习中吸取更多的有益养分，达到继承创新的目的。

这是中国首次民间美术分类的研讨会。分类是学科研究的根本，是构筑百尺高楼的基础，但民艺界一直缺乏一种通用的规范的分类法，这一领域的学术著作就难免芜杂与缭乱。应该说，今天这个研讨会有些姗姗来迟了。 同时，它又是及时的。在当前对民间文化大规模的田野调查与案头整理中，亟需一种便捷、科学、标准化的分类法，从而使其成果——我们的文化遗产井然有序。 无论在纯学术的建设上，还是工具性的应用上，分类法都是必需研究的，不能回避的。这样，本次研讨会便感到一种压力。 有压力就有学术责任，没压力便会陷入空谈。然而，本次研讨会却意外地、出色地走出了一大步，即在各抒己见的基础上，摸索出一种具有应用性的可行性的分类法。即从张道一先生的“二法”入手，进而多级分类的方法。这一点在书中“发言摘要”的“总

《古玩集藏丛书》即集许多有关专家、收藏家和古玩商家多年的文物研究成果和内心体验，以及投资集藏策略和业内经验教训，从不同角度，多视角、全方位地向广大读者讲述许许多多带有规律性的投资收藏新理念和古玩界的趣闻轶事。其中所涵盖的传统文化、往事沧桑、古玩知识、集藏方法、投资技巧、市场信息和道德观念等，会使读者在陶冶心智中受到教益，开拓思路，提高审美情趣，从而从容面对风云变幻的集藏市场，更好地调整自己的投资收藏策略。

“编结”因具有实用性于和艺术审美价值，而被人们大量地运用于日常生活之中。但是中国结还是一种帮助人们承受各种心理压力，并肩负着传递文化、交流思想、表达情感等重要的工具。中华民族将自己对生命的认识、对未来的希望、对爱的渴求以及对亲人的祝福等等美好的感情，融于结饰内。这样，就创造出具有象征寓意的中国结，并使其发展成为中国传统文化的一个组成部分。 中国结的每一种型制都是根据其形、意而命名。把它们相互搭配组合成的结构，就成为中国传统的吉祥物品。每个结饰中都蕴涵着事事顺心、路路顺通、世代绵长、福禄承袭以及寿康永存、财富源源不断等吉祥寓意。因而中国传统的民俗认为将其佩带于身或置于宝内，即可达到避实、镇凶纳吉、去阴护阳等目的而被世代相传。使用基本结形；进行多层次的组合与变化，就可以编制各种