《博雅经典：古玉辨》属于民国时期古玉研究中的 传统派 ，其在对历史文献的考释、玉器的分类定名准则、对中国玉文化内涵的阐述等方面，继承了传统古玉学研究体系，在当时具有重要的学术价值。但书中也有局限之处，因其沿用旧考释方法诠释古玉，所探讨的内容，如玉的出产、释名、用途、相关制度、色沁、辨伪等内容，均依据文献记载和时代传承的定说，缺乏科学的实证方法，因而难免会有臆断的成分和谬误。如刘大同在书中虽然多次谈论了伪造古玉及鉴定的方法，然而记录均较简略，他本人并没有亲身实践过，应也是从其他书本传抄下来或耳濡目染传听而来。又如对玉器的特性、质地方面的描述，亦是自己的主观感受和经验之谈，用今日的考古学眼光来看，其中有不少错误和纰漏，这在文中会一一评析。然而，瑕不掩瑜，这些观点的偏失代表了20世纪
冉城老街的画眉桥头，有一家名叫“拙斋”的古董小店。店主许枚是一个可与古瓷沟通的“抚陶师”。每当午夜子时，他便能唤醒古瓷，让“瓷灵”开口说话，从而获知它流转千年的往事。这个秘密从无外人得知，直到有一天，冉城凶案连发，密室、绑架、毒杀、密室杀人，手法各不相同，但现场却总会出现一件名贵瓷器。许枚受人委托，频频在深夜召唤“瓷灵”调查案件真相，却不承想，自己成了别人的棋子，古瓷也成了诱饵，请君入瓮……，古瓷成了别人的棋盘。在这场扑朔迷离的局中局里，古董面临着传承与消亡，许枚面临着生和死。设局者和破局者狭路相逢，古瓷、青铜、玉石、金银器，一场古董暗战一触即发。本书为《寻瓷之旅》。
“美育简本”系列丛书是福建美术出版社精心策划的一套普及型大众美育图书，丛书定位于对艺术感兴趣的普通大众，旨在用轻松的文字推广美育，让人们认识生活中的美，并学会鉴赏这些美。本书以问答的形式，从珠宝的常识、鉴赏、文化乃至佩戴与穿搭等方面入手，系统有序地精选出读者关心的100个问题，分别进行简明扼要的回答。内容兼顾学术性与普及性，每个问题配以一至二幅相对应的图片，图文并茂，让读者轻松、直观而全面地了解珠宝之美。
《翡翠鉴赏/张竹邦说翡翠》作者张竹邦。 《翡翠鉴赏/张竹邦说翡翠》内容简介：翡翠鉴赏在排除假伪的前提下，主要看形态和质地，行内有句话叫看“冲饰”讲的就是形态，卫说“好货入眼三分”，好货就是赏心悦目的，差得货看着总是让人不大高兴的。质地就是“种”“地““水”的有机统一，温润柔和，看着似遥非透、或隐或现，这 华人中庸审美的品格。翡翠中的“玻璃地”实际是一种形象的借喻，只能说是类似罢了，无机物是不大可能和玻璃一样的。翡翠虽然是以色取胜的。但如果能达到温润的程度就很不错了，当然这里还有个价位问题， 和优质的翡翠总是很昂贵的，所以成为世人追逐的目标。只有学会鉴赏好坏翡翠和制品。方能掌握好识别翡翠的尺度。鉴赏翡翠其实就是鉴赏纯洁的美、生态的美！
本书属于大众阅读物，是关于器物美学的专著，供家长阅读。全书涉及器物育美的原因、方式、方法。第一篇从器物的审美价值、器物美对成长的意义、器物的美育价值方面讲述器物育美的原因；第二篇从器物设计、器物形线、器物色彩与审美能力之间的关系，器物审美与中西文化交流、积极心理成长、美德、秩序感之间的关系，讲述器物育美的方式；第三篇从家中器物育美、家外器物育美的途径，讲述如何运用器物之美进行家庭育儿。
这是一部古籍评论方面的图书。本书涵盖古籍收藏的标准定位、评估体系、真伪鉴别、投资方法、保护传承等内容。在上述诸方面，作者结合当前古籍收藏、研究和投资领域的实际，提出了许多理性、建设性的思路和方法。极具鉴藏实践价值。
\\\"《景德镇陶录》乃“博考众家之说，实而验诸当时之制”而成，卷一为图说，卷二为清御窑厂恭纪、镇器原起，卷三为陶务条目，卷四为陶务方略，卷五为景德镇历代窑考，卷六为镇仿古窑考，卷七为古窑考、各郡县窑考、外驿窑考，卷八、卷九为陶说杂编，卷十为陶录余论。陶务方略详细论述景德镇制瓷的十七工与十八作，是了解和研究当时陶瓷业分工的重要文献。仿古窑考详细胪列各种釉色配方及彩色料，对瓷土、釉料、青料的产地与精粗皆有详尽记录。历代窑器考扼要梳理了景德镇历代瓷窑，杂论则辑录了自唐宋以来有关景德镇的文献。 《景德镇陶录》初稿六卷，由蓝氏纂辑，卷帙未终而殁。后经郑廷桂整理、增补，订为十卷，“惟卷首《图说》，卷尾《陶录余论》，为吾师所未逮”（郑廷桂《景德镇陶录书后》）。此书初刊于嘉庆间，同治及光绪间
观赏石，作为大自然鬼斧神工之作，有奇石、灵石、雅石、丑石、文石、寿石、禅石、供石、美石等名称，深深植根于中国传统文化之中。 传统的观赏石通常指以"瘦、皱、漏、透"为特点的山石，如太湖石、灵璧石、英石和昆石等。随着人们对观赏石研究的深入，受西方思想的影响，除了纯粹的艺术价值，观赏石本身的科学内涵与成因机理也受到爱好者们的关注。基于矿物学、岩石学和古生物学等学科进行分类，观赏石通常分为矿物晶体类观赏石、岩石类观赏石、古生物化石类观赏石三大类。
王猩酋著的《雨花石子记》是 部结合传统文化和现代学术理念系统研究雨花石的经典论著，对雨花石收藏的历史、概念、产地、成因、收藏标准、鉴赏品第、赏玩禁忌等，做了深入阐释。本书提出的观点囊括了雨花石收藏研究的大致范畴，起到了理论上的先导作用，实为奠基之作。
本书分为佛与菩萨两部分。佛画中《树下说法图》是敦煌藏经洞中创作年代最早、保存状态最完好的一件作品。其中不论主尊、胁侍菩萨，还是女供养人的勾勒和敷色都十分细腻，特别是六位比丘弟子的表情刻画得极为生动，是敦煌遗画中的精品。关于《炽盛光佛及五星图》，同样的题材出现在干佛洞Ch．ⅤⅢ洞窟甬道南壁的壁画上，尺幅和场面更为宏大。读者不妨将两者做一对比，定然会对因不同材质而限定的绘制技法有所理解。《释迦瑞相图》带有浓啄的犍陀罗风格，虽为断片，但细密劲健的勾线足以让我们领略到当年“曹衣出水”的风采。书中《阿弥陀·八大菩萨图》《千手千眼观世音菩萨图》均属于曼荼罗类型的作品，即依照一定的佛典，义轨而绘制，供修行者借相悟体、修持密法之用。
邓莉丽著的《宋代金银饰品与民俗文化》是关于介绍宋代银饰饰品与民俗文化关联研究的一本书，内容主要涉及宋代金银饰品及宋代民俗文化，对唐及元明饰品文化亦有所涉及。书中引用大量图片资料，作具体涉及案例分析，生动详实。本书优选特色在于书中将研究重点放在民俗学角度，切入研究宋代金银饰品的类别、形制、纹样、工艺、生产经营模式、文化内涵及生存方式。
本书结合大量精美的古代佛像相关的图片，为读者详细讲解古代佛像的特征、历史传承以及真伪的鉴别方面的知识，用通俗易懂而又专业的笔触，为收藏爱好者能够了古代佛像的特性、识别真正的古代佛像提供有力帮助。
本书结合大量精美的文玩核桃相关的图片，为读者详细讲文玩核桃的特征、历史传承以及真伪的鉴别方面的知识，用通俗易懂而又专业的笔触，为收藏爱好者能够了解文玩核桃的特性、识别文玩核桃的真伪提供有力帮助，具有很高的实用价值。
《中国财富收藏鉴识讲堂:沈理达讲翡翠》主要收录了翡翠素石作品鉴赏之玩件、翡翠素石作品鉴赏之摆件、翡翠素石作品鉴赏之珠串、翡翠镶嵌作品鉴赏要点、翡翠镶嵌作品鉴赏之戒指、翡翠镶嵌作品鉴赏之胸针、翡翠镶嵌作品鉴赏之耳饰等内容。
扬之水著的《李煦四季行乐图丛考(精)》是对青州博物馆藏中国清代佚名《李煦四季行乐图》的绘画评论。具体内容是对古代人物画的写真图一支中添加背景、以四季为别的“四景”组图之《李煦四季行乐图》进行的考证。从其类别、图式形成、名称叫响、题材兴盛与发展演变、构图要素的宏观考，到此图细部的解析与鉴赏、友朋题赞，再到对画者李煦的生平考，作者的文字细致、精到，加上与文字结合得丝丝入扣的美图，处处古风怡人。
《中国少儿美术表现加油站丛书》丛书共十个分册，每册由经典作品欣赏、关键技法实践和相关理论参考三大板块构成。每个分册结合欣赏作品，以图文并茂的形式，尽可能通俗易懂地介绍了绘画基本的造型工具和色彩的运用，版画、动漫画和水墨画，以及与绘画艺术紧密相关的剪纸、综合材料、陶艺和摄影艺术的基本技能技巧。让读者在感受美术作品艺术魅力的同时，进一步体会它们的基本表现方法和丰富表现形式。可以在充满乐趣且具有一定技术含量的范例或活动引导下汲取能量，为美术表现能力的不断提升“加油”。本书为郑舒文主编的《窑火凝恒趣：陶艺基本技法/中国少儿美术表现加油站丛书》。
这里有文治武功，那是帝王家国情仇的展示；这里有锦文绣章，那是文臣治国安民的情怀；这里有纵横驰骋，那是武将横刀立马的沙场；这里有小桥流水，那是画家精神家园的归宿；这里有神思泉涌，那是诗人天马行空的轨迹；这里有古玩玲珑，那是匠人奇思妙想的结晶。……小读者们，博物馆里的世界真的很精彩，值得你慢慢走、慢慢欣赏！
“人文中国书系”共30个分册，书系旨在通过介绍中国传统文化中一些有代表性的领域或专题，展现中国文化的总体面貌。书系的作者均为相关领域的专家学者，他们广博的历史文化知识以及深入浅出的叙述方法，使读者可以通过轻松愉悦的阅读，领略丰富多彩、博大精深的中国文化。该系列丛书设计精美，内容丰富，出版以来受到国外读者欢迎，版权输出到多个 ，并被收入“剑桥文库”。中国是世界文化 久盛不衰、大放异彩的“玉器之邦”。中华民族是尊玉、崇玉、爱玉的民族，有着世界上其他民族无法比拟的八千年的玉文化历史。在漫长的岁月中，玉器被人们赋予了神秘的色彩，承载着人们的精神寄托，深深地植根于中国传统文化之中。China is the history of world culture for a long time to flourish and shine of the state of \\\"Jade\\\". The Chinese nation is a statue of jade, Sung Yu, jelly nati
《翡翠鉴赏/张竹邦说翡翠》作者张竹邦。 《翡翠鉴赏/张竹邦说翡翠》内容简介：翡翠鉴赏在排除假伪的前提下，主要看形态和质地，行内有句话叫看“冲饰”讲的就是形态，卫说“好货入眼三分”，好货就是赏心悦目的，差得货看着总是让人不大高兴的。质地就是“种”“地““水”的有机统一，温润柔和，看着似遥非透、或隐或现，这 华人中庸审美的品格。翡翠中的“玻璃地”实际是一种形象的借喻，只能说是类似罢了，无机物是不大可能和玻璃一样的。翡翠虽然是以色取胜的。但如果能达到温润的程度就很不错了，当然这里还有个价位问题， 和优质的翡翠总是很昂贵的，所以成为世人追逐的目标。只有学会鉴赏好坏翡翠和制品。方能掌握好识别翡翠的尺度。鉴赏翡翠其实就是鉴赏纯洁的美、生态的美！
