全书共分为20个大类，数百个中类、小类和细类，大类包括：宇宙、人类、情感、能力、品行、志向、言行、爱情与婚姻、财富、衣食住行、养生与医疗、社会交往、行业、教育与研究、文化艺术与新闻出版、宗教、司法、军事与国防、国家与国际关系、政治与革命。大类分为几个中类，A大类包含的中类有：宇宙、天地、大自然、自然地理、生物、水与火、气候、时间。中类分为几个小类，A大类的Al中类分为3个小类。
本书共收集各种谚语两万五千多条。分为人生奋斗篇、爱国持家篇、事理知行篇、社交言谈篇、谦慎重学篇、养生保健篇（并附六首养生歌）、爱情婚姻篇、经商理财篇、闲情逸趣篇、环保绿化篇、气象自然篇、农牧副渔篇，该书具有知识性，可读性，欣赏性和实用性，对大中小学师生和家长，对离退休老同志，对武术和书画家，对医务、园林、气象、文化和文艺工作者，对商业和农林牧副渔战线上的人员，都有参考价值，对全国各图书馆、资料室和科研单位也有收藏和研究价值，对爱好民间文学的读者来说，也是值得一读的好书。
《柏拉图灵丹》作者介绍了一个新的行业——哲学咨询所运用的方法。在作者看来，哲学不应该只是作为一门学问，而是应该能解决实际问题的，它能帮助人们认识自己。哲学咨询作为一种调整心理和指导生活的顾问行为，它所依靠的是几千年来人类智慧的结晶，不论是苏格拉底、柏拉图、黑格尔，还是老子、孔子、庄子，他们所留给人类的智慧、言论，可以对现实的生活起借鉴和领悟作用；而且哲学咨询不是把咨询者当成病人，而是不知者，就是在愿望与目标、个性与社会角色、自我与他人等方面有矛盾冲突的人；从哲学角度来看，不认识自己是的问题，有些人冲突比较剧烈，但这不是病，认识自己需要有属于自己的智慧。
儒家文化作为中国传统文化的正宗和主流，几千年来生生不息，一脉相承，对中华民族的社会形态和伦理道德观念产生了深刻的影响。儒家在评断人生价值方面，有一条很重要的标准，就是看人一生是否在立德、立功、立言三个方面有所建树，如果有所建树，就说明其人一生做到了“三不朽”；否则就是一事无成，虚度一生。为了帮助读者了解儒家先哲箴言语录的概貌，领略万代儒生学士奇言妙语的风采，汲取中华仁人志士劝世化俗言论的思想精华，“编者”从浩如烟海的古代典籍中撷英拾萃，编成这套《儒林宝训》小丛书，其中既有儒家经典，又有名贤语录；既有怡性小品，又有山居琐记。“希望读者通过阅读这套小书，能够与千古圣贤共赴心灵之约，找到自己终身奉行的人生格言！”
本书分素质卷、处世卷、治国卷、教育卷、为学卷、事业卷、人才卷、家政卷8部分，每部分又分若干篇，共97篇，摘录古今中外相关名言名句。为帮助读者学习领会，作者对大部分名言名句进行了译析，并注释有关字词。该
《人生悟理：透过物理看人生》是一本关于人生的哲学原理与思考的书，《人生悟理：透过物理看人生》中穿插了很多哲理故事和物理学家的名言，读者可以怀着轻松愉悦的心情，去品读作者如何用静力学中杠杆原理的“平衡点”去阐述“度”和“中庸”的概念；用牛顿定律去指导处世中的“进”与“退”；用万有引力认知人与人之间的作用；用原子壳模型描述人际关系；用两颗心的碰撞形容恋爱；用跃迁、激发和电离来认识感情的变迁；用核聚变类比“结婚”；用核衰变规律揭示感情的衰退；用核裂变解析家庭的分裂。
中国古代民众都把皇帝看做“真命天子”，是“龙种”。时至解放初年，还有过这样一件事：广西某地的一个土匪头子要自称皇帝，他命令一个裁缝为他缝制一件龙袍，这个裁缝死也不肯缝。因为他无论如何也不相信这个土匪头子就是“真龙天子”，怕为他做了龙袍遭到天谴，结果被土匪活剥了人皮。从这件事可以看出，这种传统观念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。这种将帝王神化的观念可以追溯到远古。先民们相信，冥冥中有一个无所不能的上帝在主宰天下，专职的男觋女巫就是负责沟通神人联系的使者，而当时的部落酋长往往又是巫师的首领。进入阶级社会以后，这种神人合一的酋长就成了国家的首脑。我们从甲骨卜辞中可以看出，商王除了尊奉上帝外，还把自己的先祖冠以“王帝”的称号，他们和上帝有着同样的职能，与上帝共同支配着人间的一切，
“小幸福神书”！1800万册横扫亚洲！想太多的猪，带你找到小幸福！世上有这样一只猪，他总是想太多：世上有这样一只猪，他总是想太多：“为什么我那么爱她，她却不爱我？”“我已经很努力了，可为什么得不到认可？”“我的前途在哪里？难道只有上一流的大学，我才能成功吗？”这只对人生充满迷茫、永远找不到人生答案的猪，就是本书的主角——想太多的猪。面对猪一般的人生，他一直在慌乱、挣扎，深感无力。幸好，他有位高人朋友——一个充满人生智慧的老禅师。“人生很迷茫？那是你没看清自己。”“压力太大？那就不要表演自己。”“想找到爱？先学会爱自己。”在禅师的句句点醒中，想太多的猪慢慢悟出了人生答案。慢慢地，他从一只想太多的猪，变成了一只幸福快乐的猪。他突然明白了，自己的一生该怎样度过……很多人翻开这本小书，读
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
《资治通鉴》这部史书，上起战国，下终五代，前后记录了1362年的历史。它不是断代史，却也不是通史，它是一部专门给执政者看的史书，其宗旨就是“益前世之兴衰，考当今之得失”。这是司马光在全书修成之后的奏章中所言，事实上也是我们读历史最主要的目的之一：以史为鉴，不要再犯前人犯过的错误。《资治通鉴》卷轶浩繁，记录的年代漫长，其鸿篇巨制，大逾前代。而且史料考证翔实，文辞通畅，千余年来，为历代史家所称道。本书是《中文经典100句，资治通鉴的智慧》一书的续编，撷取淝水大战之后至《资治通鉴》全书终了的名言名句。
《资治通鉴》这部史书，上起战国，下终五代，前后记录了1362年的历史。它不是断代史，却也不是通史，它是一部专门给执政者看的史书，其宗旨就是“监前世之兴衰，考当今之得失”。这是司马光在全书修成之后的奏章中所言，事实上也是我们读历史主要的目的之一：以史为鉴，不要再犯前人犯过的。《资治通鉴》卷轶浩繁，记录的年代漫长，其鸿篇巨制，大逾前代。而且史料考证翔实，文辞通畅。千余年来，为历代史家所称道。其中名言名句非常丰富，本书限于篇幅，只撷取至淝水大战为止，其后则另以“续编”敬献读者。
本书分为5个专题： 个专题“外语教育发展”包括6篇论文，其中4篇阐述了中国外语与教育研究中心团队构建“产出导向法”的动因、理据和理论体系及其中国特色，同时解释了基于“产出导向法”的教学材料使用与评价理论框架；另外2篇总结了我国外语教育与外语教育理论70年发展的成就与挑战。第二个专题“外语人才培养”包括5篇论文，涉及 外外语人才的培养目标、路径、课程设置等多方面的问题。第三个专题“外语教师发展”包括5篇论文，其中3篇揭示了我国青年教师面临的挑战和应对困境的勇气，阐述了北京外国语大学采用建设学 同体方式，有效应对了北外青年教师面临的困难；另外2篇讨论了外语教师在建设金课或运用新教学理论中如何获得自身发展。第四个专题“ 语言能力”包括5篇论文，其中3篇阐述了提高中文 影响力面临的系列挑战；另外2篇报告
本书共分为四部分，主要内容包括：《名言佳句集锦——新增广贤文》韵文全文；《名言佳句集锦——新增广贤文》注释及评议；原版《增广贤文》选本等。
