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本书是2018年王东岳在混沌大学举办系列讲座的文稿，从远古人类、氏族社会、农牧文明到现代工业文明；从单细胞生物到组织形成、器官分化、人体系统对环境的适应；从象形文字、拼音、文言文；从孔子、老子、庄子到佛教、犹太教、伊斯兰教，本书内容涉及天文、地理、人文、生物、医学，无所不谈，无所不包。涉猎之广，令人称奇。

冯友兰是20世纪中国*有影响的哲学家，以 阐旧邦以辅新命，极高明以道中庸 为座右铭，自称为 三史释古今，六书纪贞元 。12卷本的《冯友兰文集》，主要包括 三史 六书 ，还有《三松堂自序》、《人生哲学》。

《吹沙集》（三卷本），是诗化哲学家、武汉大学著名哲学教授萧萐父先生的个人论文集，亦有少量师友评说文字。三卷文字主要体现萧先生吹沙觅金、寻求真知以启后人的哲学情怀。《吹沙集》（第一卷）收入的主要是作者20世纪80年代的文字，以关注中国 内生现代性 和传统与现代的历史 接合点 问题为中心；《吹沙集》（第二卷）收入的主要是作者90年代的文字，以世界多极化发展、东西文化学术交流融合为主题；《吹沙集》（第三卷）收入的则主要是作者21世纪以来的文字，以阐发文化的多元发生、多极并立、多维互动特质为基调。《吹沙集》三卷虽各有重点，然精神一贯，均鲜明地体现了作者 思诗结合 的思维方式、古今中外贯通的宏阔哲学视野，以及关照现实、重视完美人格追求的哲学理想。

《知行合一王阳明大全集新版(全5册)》由度阴山著

《易经日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重视经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。

本书将马一浮先生的几乎所有学术著作囊括，如《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《濠上杂著》等，而捧读之下，当自知“先生之学，皆由自悟，一切论说，莫不从读书穷理、躬行实践中体会出来”。 马一浮学养极深，悟慧极高，是20世纪大师级人物中眼光最锐利的一位。他融通三教，出入二氏，通晓六经，认为儒家诗、书、礼、乐、易、春秋六艺可以统摄一切学术之说，世界上一切学术流派，其本源莫非一心所发，故一心可以统摄一切学术。他超凡脱俗，高蹈独美，是20世纪大儒中真正的隐者。他主张讲论自由，故创办了复性书院。本卷收入的《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》（6卷）及大量书信，均以宜讲六艺为旨，体现了融通三教，六艺统摄一切学术之说的思想。 马一浮（1883—1967），原名马浮，别号

宋、元哲学特别是两宋哲学在中国哲学发展的历史长河中形成了一个波峰。这一时期的哲学，不论其学术追求还是其理论建构，都是以复兴与拓展儒学的形式完成的。这种复兴与拓展，既涵括哲学家们对儒学自身发展的历史总结，又涵括哲学家们对佛学、道家、 理论的批判、借鉴与吸纳。北宋道学的兴起，即是这种以融会儒、佛、道之学为特征的宋、元哲学成型的标志。因此。本卷考论宋、元哲学，既注意把握宋、元哲学演生发展的时代条件、理论趣向、思想渊源与学术追求，也注意清理宋、元哲学演生发展的历史脉络与逻辑线索;既注意以中国哲学的传统概念、范畴来概括宋、元哲学的思想内容与理论系统，也注意从本体、功夫，或发展、知识、价值的角度辨析宋、元哲学的理论得失。在这种考论与辨析中，本卷作者既注意借鉴已有的宋、元哲学研究成果，尤其

有一位学者说：中国人要了解、学习和研究中国哲学，一般来说，必须通过冯先生为后来者架设的桥梁；冯先生可超而不越。这道出了冯友兰在中国现代哲学中的地位和影响。 冯友兰（1895－1990），河南唐河人，原北京大学哲学系教授，是20世纪中国有影响的哲学家之一，对中国文化做出了巨大的贡献。他一生著作颇丰，他以“阐旧邦以辅新命，极高明以道中庸”为座右铭，写下了洋洋四百言的“三史”和“六书”，自称为“三史释古今，六书纪贞元”。 “三史”“六书”，是冯先生的代表作，已成为中国当代学界的学术名著，影响深远。*曾对冯友兰说：“百家争鸣，你就是一家嘛。你写的东西，我都看。”哲学家张岱年先生评价说：“当代中国哲学界有名望的思想家是熊十力先生、金岳霖先生和冯友兰先生。”“冯友兰不愧为一个与时俱进的思想家。”哲学家

《复性书院讲录》是马一浮先生对复性书院学生所讲之讲稿。《复性书院讲录》共有六卷。卷一主要篇目有《开讲日示诸生》、《学规》、《读书法》、《通治群经诸书举要》等篇，是讲录的总纲，告诫学者为学的目的、内容、方法和途径。卷二至卷六则对多部儒家经典进行了全面、深入、独到的阐释。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

陶望龄人称石篑先生，是明朝后期 的理学家，阳明后学的重要代表。一生清真恬淡，以治学为 大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是 切实际的“ 深切之教”。 本书收录了其的代表作品。

第三卷收黑格尔绎注一书此书按照小逻辑原书的顺序，逐节进行阐释每节分为讲解和注释两部分：讲解部分主要是用自己的语言概括和讲解小逻辑同节的基本思想和内容注释部分采用"以黑格尔注黑格尔"和"集注"两种方法：前者是就同一问题或同一术语，把散见在小逻辑其他各节以至黑格尔其他著作（包括一些尚无中译的著作）中的有关资料和论述都搜集在一起，俾使读者对某一问题某一术语的理解能从多处得互相参照互相发明之便，为此，往往为了一个注释，要翻遍黑格尔的全集；后者则是引证一些现代西方黑格尔学者的论述和注释来注释黑格尔，作为理解黑格尔原著的参考作者在绎注一书中所下功夫比论黑格尔的逻辑学更多绎注一书对读懂黑格尔这本晦涩难读的著作有更直接的帮助

“相台五经”，指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部经书中的五部——《 》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》五经，皆为经注释文本，每卷末并附考证。五经与岳氏所刊《孟子》《孝经》《论语》入藏清宫后，清高宗建“五经萃室”以贮藏，嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳本《 》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。本次以上海图书馆藏早期印本为底本，版面清晰，字体端正悦目，诚为佳善之本。书前有北京大学张学谦博士所撰影印说明，详述相台五经校刻、递藏源流和学术价值。本书为其中的《礼记》二十卷，有汉代郑玄注。

徐梵澄是传统意义上的士人。不仅通晓国学，并精通梵、拉丁、古希腊等9种语言，在中西哲学、宗教、文艺、诗歌每一领域都做过深入研究，是位集中、印、西学于一身的哲人、学术大师、翻译家。徐早年追随鲁迅，是其宠爱的弟子。曾受鲁迅嘱托翻译尼采著作，被称作汉译尼采贡献突出的翻译家，更是汉译印度古典的集大成者。 《徐梵澄文集》收录了徐梵澄早年翻译的尼采《苏鲁支语录》、《尼采自传》等，亲自修订过的译作《薄伽梵歌》、《五十奥义书》等关于古印度文明的经典，以及阐发中国哲学的《老子臆解》、《陆王学述》等著述。文集还首次出版了他的五部英文著作，《小学菁华》、《孔学古微》、《易大传——新儒家入门》等，其初衷是向西方介绍“孔学、小学及中土所传唯识之学”。 文集包括徐梵澄翻译的印度圣哲室利阿罗频多的大量著作

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“相台五经”，指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部经书中的五部——《 》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》五经，皆为经注释文本，每卷末并附考证。五经与岳氏所刊《孟子》《孝经》《论语》入藏清宫后，清高宗建“五经萃室”以贮藏，嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳本《 》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。本次以上海图书馆藏早期印本为底本，版面清晰，字体端正悦目，诚为佳善之本。书前有北京大学张学谦博士所撰影印说明，详述相台五经校刻、递藏源流和学术价值。本书为其中的《春秋经传集解》三十卷附《春秋年表》一卷《春秋名号归一图》二卷，有晋代杜预所撰集解。

此为中国儒学通志隋唐五代卷的纪年部分，内容主要是隋唐五代儒学编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。

《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史（周王朝以及各诸侯国之间某些重大的历史事件），是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。本书约请《左传》研究专家撰稿，广泛借鉴古今研究成果，注释丰富清晰、译文流畅优美，适宜各层次读者研读。

中国古代的圣哲们乃“悟证学家”，“一目了然”观宇宙。他们关闭肉眼，开启“慧目”与“天眼”——“道眼”，“一目了然”，具备“全息、全视”功能，能够洞察显隐，透视虚实，提挈天地，把握阴阳，深参造化。对人体生命现象的认知，一开始就心物齐观，自己认知自己，不单认知肉体，而且认知心灵；自己既是被认知的客体，同时又是进行认知的主体，主客一致地加以彻底认知。无须把自己杀死来解剖死尸，而是直视活灵灵的生命过程；没有仪器中介，所以不会曲解，得到的都是生命的真实。而且人天共参，他们不但熟知组成生命体的生命分子之“精”，还了知精中的生命能量流之“气”运行其间，更深知指导气行有序的生命信息体之“神”，并彻知精气神三者之间相互生化的深刻关系，还悉知为神编制生命信息原码的“天命之性”高高在上，从而全知

本书分上下两篇，上篇“庄子校释”，下篇“庄子研究”。“庄子校释”由导读、原文、注释、译文、点评等几部分组成。“庄子研究”主要包括庄子故里研究、《庄子》内外杂篇的形成及流变研究、《庄子》篇名及词语研究、《庄子》篇章作者研究、《天下》篇研究、《庄子》流派研究、“黄老学派”研究、帛书四篇及管子四篇研究、老庄与海德格尔比较研究等。本书分上下两篇，上篇“庄子校释”，下篇“庄子研究”。“庄子校释”由导读、原文、注释、译文、点评等几部分组成。“庄子研究”主要包括庄子故里研究、《庄子》内外杂篇的形成及流变研究、《庄子》篇名及词语研究、《庄子》篇章作者研究、《天下》篇研究、《庄子》流派研究、“黄老学派”研究、帛书四篇及管子四篇研究、老庄与海德格尔比较研究等。

四书 五经 是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典，在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

《四书集编》是“四书注疏丛刊”（朱杰人、郭晓东主编）之一。《四书集编》二十六卷，南宋真德秀撰。是书先录朱子《四书章句集注》，再博采朱子语录附其下，又引二程子、程门高弟、南轩等说，间附己见，铨择刊润，折衷讹异，互相发明。是书谨守朱子义理，羽翼四书，精纯不旁杂，为宋明儒学重要的注疏典籍、中国哲学的基本文献。《四书集编》点校本，以通志堂经解康熙初刻本为底本，以通志堂经解乾隆补刊本、同治重刊本，摛藻堂四库全书荟要本，文渊阁四库全书本为校本，并参校宋福州学官刻元修本《西山读书记》、明成化本《朱子语类》等相关文献，改必出校。书末附《四库全书总目提要》《通志堂经解提要》。