中国拥有全世界的老年健康长期跟踪调查大样本数据，在应用老年人口相关调查数据开展人口统计分析方面也已有长足进展。本书内容聚焦于老年人口研究中定量研究的数据来源和统计分析方法，集中展示了统计分析方法的应用案例。书中的数据综述介绍了在人口老龄化研究中可公开获得的数据及其质量评估；研究论文均为在老龄研究中应用统计分析方法的典型案例，以具体研究问题为切入点，不仅展示研究成果，也用相对较大篇幅介绍所用分析方法以及选择该方法的理由。郑真真主编的《老年人口研究 (数据与分析方法)》可为从事社会科学定量研究的学生和学者提供参考。
元代疆域横跨亚欧、空前辽阔，国内外交流扩大、多元文化碰撞、人口迁移频繁、民族的融合与新生，使元代诸多人口问题呈现出独特性和复杂性。元代史料分散、芜杂，可资借鉴的前人成果较少，所以元代人口史研究具有相当大的难度和挑战。《中国人口通史9：元代卷》作者李莎综合运用了历史文献学，民族学和人口学等学科的研究方法，将纷繁复杂的历史现象进行爬梳整理，多层次、多角度地对元代人口问题进行整体而系统的综合研究，展现元代人口史的基本面貌，分析探寻其历史特点和一般规律。《中国人口通史9：元代卷》充分利用了现有的文献资料，重视前人研究成果，对元代人口政策、人口素质、人口构成、人口思想及姓氏分布等问题的论述具有一定创见性。《中国人口通史9：元代卷》还借助大量的图表将所搜集的原始史料进行分类排比，并一一
胡中生*，卞利主编的《明清徽州人口与社会研 究(精)/徽学文库》讲述了明清时期的徽州社会存在 着比较脆弱的生态环境和扩张的人文礼教环境，在人 口的持续增长下，徽州的生存压力在加剧，社会矛盾 在积累。为了生存和发展，徽州人口进行了多层次的 分流，形成了士 商、主 仆、小家庭 支派 大宗族、分支 本支以及小徽州 大徽州的 多层次的人口结构。徽州人口分流模式缓解了资源的 紧张，同时也完善了生存保障。人口分流强化了徽州 社会的宗族建设和生存伦理，影响了徽州社会发展方 向。保守的地方精英和宗族老人借助徽商的财力，将 徽州的宗族形态发展到*致，宗族的控制力覆盖了整 个徽州社会，高度组织化的宗族完善了徽州的社会管 理。由于资源和人口的紧张，生存伦理成为徽州重要 的意识形态。生存伦理主导下的徽州宗族与社会出现 了
《人口原理（珍藏本）》是马尔萨斯的早期著作，但却是他负盛名的作品。1797年，父亲把英国政治哲学家葛德文的名著《研究者：教育、习俗及文艺的评论》介绍给32岁的马尔萨斯，父子因对此书理解不一，展开了激烈的辩论，由此马尔萨斯以匿名的方式发表了一本小册子--这就是版《人口原理》。 本书从1798年发行版开始到1872年，仅仅70余年共发行了七版。这部著作深刻地反映了当时社会现实问题，普遍引起了人们的广泛关注。于古如此，于今更是如此。 这是一部曾引致联合国人口统计学大会60个国家代表赞成再版的鸿篇巨著,它的价值绝不仅限于人口学领域，它对世界经济乃至世界历史都有着深远的影响。当生活资料的增加远远赶不上人口的增长且成为自然和永恒规律时，到底用什么手段才能改善二者之间的不平衡状态呢？作者次试图将这一问题总
《幼儿师范学校课本:幼儿教育学(第3版)》阐述了幼儿教育一般理论，幼儿园全面发展教育，幼儿园教育的基本要素，幼儿园课程，幼儿园的各种教育活动，幼儿园与小学的衔接及幼儿园教育评价等。《幼儿师范学校课本:幼儿教育学(第3版)》力求体现新时代应有的基本教育理念；针对幼儿教育实践中的突出问题，进行一定的分析并提出较为实际的解决办法，使教材内容具有可操作性；较好地处理幼儿教育与教育学科其他课程的关系，避免不必要的重复；语言通俗易懂，符合幼师学生思维特点，便于学生自学；根据幼儿园实际工作需要，摘录了许多小资料和案例，每章附有学习实践要点，以提高学生教育实践能力。
随着人口老龄化的不断加剧，开发老年人力资源已经成为社会普遍关注的重要问题之一。社会依靠老年人的技能、经验和智慧，不但能改善他们自己的生活条件，而且还能改善由人口老龄化带来的劳动力不足问题。日本是世界上人口老龄化程度*高的国家，已进入人口减少和超老龄社会。日本人口老龄化不仅意味着老年赡养负担的加重，而且带来劳动力不足问题。对于劳动力人口不断减少的日本来说，如何将老年人转化为老年人力资源，显然是亟待解决的重大课题。面对日益严重的少子化、高龄化问题，日本政府和企业界不断创新，从立法、政策、管理等角度展开了诸多开发老年人力资源的实践，发挥了积*的作用。日本的经验可以为我国面临的人口老龄化及开发老年人力资源方面将提供借鉴与参考。 丁英顺*的《日本人口老龄化与老年人力资源开发/国家智库报告》
《高贵的宿命:一个文化遗民的怕和爱》的思想就像作者的行事一样，特立独行，与俗相违，故成书八年，才获出版。意见们把中国文化贬得一无是处，作者却从传统中寻找到普世的价值；卫道士把国学当作万应灵丹，作者却说西方文化亦有优胜；愤青们狂热鼓吹进步，作者却在现代性里发现邪恶。《高贵的宿命:一个文化遗民的怕和爱》作者信持“独立自由之思想，坚贞不磨之志节”(钱基博语)，冥行孤往，矢志不移，坚守高贵，鞭笞卑贱，在这个民粹主义盛行的时代，像堂·吉诃德般抗争不息。
