《中华文化与文明的整体观》从文化的认知方式、价值诉求、行为方式与学术范式的整体上，揭示了中华传统文化的奠基与特质，揭示了中华儒学道性文化的根本性质。并与西方的科学理性文化，印度的禅学玄性文化加以比较。本书从文明的制度、法律、习俗与意识形态四个方面，揭示了中华文明的家庭、社会、国家与权力运行的四大文明结构，揭示了中华共和文明的奠基与特质。并与西方、印度的文明加以比较，该书比较了中国乡村文明，印度的丛林文明与西方城市文明的结构特点，为人类文化与文明的共和提供了学理基础。 ? 《教育与圆满人生》整体揭示了心性、道德、知识与技艺教育的四大文化内涵，揭示了教育要形成的完整的“文化人格”，深入探讨了教育的原理、理念、内涵、方法、体制与工具，以及从入胎、胎教、婴幼、中小学、大学、成人、老年

本书介绍了社交媒体（somedia）的社会性是什么？社交媒体平台如脸书（Facebook,）、谷歌（Google）、YouTube视频（YouTube）、维基百科（Wikipedia）、推特（Twitter）等的含义是什么？权力是什么？经济与政治是什么？参与式文化（participatoryculture）的概念对于理解社交媒体的意义何在？传播力与大众自传播（massself-munication）在网络社会的概念对于理解社交媒体用处何在？社交媒体如何进行商业化运作？谷歌作为优选靠前的互联网平台与搜索引擎，其优势和弊端何在？脸书作为优选很成功的社交网络，隐私与监督在其中扮演何种角色？推特带来新的政治与民主形式了吗？带来政治公共领域（politicalpublicsphere）的复兴了吗？维基解密作为优选很知名的在线监督机构，其致力于使权力透明的潜力何在？维基百科作为优选使用很广泛的基于维基技术的在线百科全书，作为其特征的

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书院与科举在中国古代教育大舞台上共存了一千余年。在中国古代文化史和教育史上，书院与科举是两个相当独特的方面，二者互相联系又互有区别。唐末五代时期，士人为获得应进士科需要的诗赋文学知识，是作为教育组织形式存在的书院产生的最重要的推动力之一，可以说书院是因科举而生。北宋王朝建立之后，书院成为官学的替代机构，承担了培养科举人才的重任。庆历、熙宁元丰和崇宁兴学过程中，书院与科举的关系变得相对疏远了。北宋中后期，不少新创建的书院成为研究、传播新儒学的基地，实现了自身的转型。南宋时期，在新儒家科举观的影响下，书院不仅通过培养人才为科举服务，而且反对片面追求科举的学风，书院的职能再次回归到为科举服务之上来。元朝书院的创建者、修复者、讲学者和支持者不仅是恢复科举取士制度的有力宣导者，而且也

《文化安全：基于社会核心价值观嬗变与传播的视角》内容包括文化安全及其“深刻影响者”、社会核心价值观的嬗变、网络时代的舆论与社会核心价值观、双重博弈背景下的国家文化安全等。

随着人类进入网络时代，如何有效利用网络媒体推进当代中国马克思主义大众化，使当代中国马克思主义在更大范围和更深层次上传播，这是摆在执政党面前一项重大而紧迫的战略任务，也是思想政治教育界面临的崭新时代课题。刘基、苏星鸿著的《网络境遇中当代中国马克思主义大众化传播问题研究》是把传播学理论应用到当代中国马克思主义大众化研究中，高度重视网络境遇中当代中国马克思主义大众化实践操作，这是深化当代中国马克思主义大众化研究的必然取向。《网络境遇中当代中国马克思主义大众化传播问题研究》是研究在阐述网络的特点和功能基础上，概括了网络对当代中国马克思主义大众化带来的新机遇和新挑战，具体分析了网络境遇中当代中国马克思主义大众化的传播过程和模式、传播主体和受众、传播信息和符号以及传播环境建设等理论和实

本书是部杂论，但杂中求序。内容涉及博物馆展示艺术的本质，历史演变，设计理念、方法；陈列艺术评论；博物馆建筑、照明及“黑盒子”“白盒子”之争。分析了陈列本体属性、社会教育属性、展示学科及艺术设计属性；探讨了展示空间语言、实物展品与辅助陈列设计的组合关系，得出展示设计即装置艺术设计的方法论。 作者从事展示设计70载，设计哲学追求“大象无形，大音希声”，求“有设计而不留设计痕迹”，求“粗粮细作”；做到经济、实用、美观。