本书以新型主流媒体建设和社会治理现代化为背景，以北京城市传媒生态系统为考察对象，深度剖析其在服务新时代思想文化建设和服务首都特大城市治理领域开展融合创新的基本历程、主要路径、特色理念、发展战略。在将媒体融合与社会治理密切结合的基础上，考察媒介融入区域现代化发展的互动过程，为媒介深度融合与提升治理现代化水平提供个案。

本书对中国网络媒体发生、发展的个十年进行了全程式、全景式的记录，并且进行了全面、深入、开拓性的研究，观点客观、平实，材料生动、有趣，又有理论深度，填补了中国网络媒体宏观发展史研究方面的空白，对于当代中国媒体发展和网络新闻传播的研究工作，均具有重要的学术价值和启迪意义。

本书为国家社科基金后期资助项目研究成果。本书以平台经济理论为研究工具，介绍基于平台经济理论的媒体经济发展研究背景，分析网络媒体平台化发展的实质性问题，构建以平台经济理论为主要理论基础的新媒体经济发展理论框架，探寻互联网环境下媒体经济发展的规律和趋势。书中重点介绍电视媒体、报业媒体，以及新浪、搜狐、网易、百度、腾讯、*等网络媒体经济平台化发展趋势，具有很强的实践指导意义。

本书对事实核查的嬗变做了一个从里到外、从外到内的全方位的拆解和分析，并探析了这一社会事实时代的结构性发展趋势。本书发现治理的权力不再仅仅存在于国家之中，而是存在于诸如微博、微信、抖音、快手等媒介的网络之中，大众媒介的把关技能被转变成服务于治理权力的方式。互联网时代我国内容审核实践和职业的兴起，是中国迅速迭代的媒介格局变化的内生性需求，既是一种政治需要，又是一种职业技能，该模式改变了权力直接介入到内容生产环节的态势，把对内容治理以一种较为职业化或者专业主义的面目呈现出来。

近年的媒介研究存在两派截然不同的观点：一派认为，新旧媒介之间存在一道明显的分野，旧媒介将被 并入新媒介的轨道，此为媒介的断裂史观；另一派承认数字媒介对于数字社会的特别意义，但 倾向于看到历史的延续，指出新旧媒介互为交织的复杂性，此为媒介的延续史观。 旧媒介着重于对内容的投资和创造，其主要特点包括：由媒体机构生产 的新闻报道，有固定的文本，吸纳精英作者与 人才。新媒介则处处表现出不同的属性：媒体机构的特权正在消失，网络平台成为 ；文本表现出动态性与交互性；人人都是媒介的出口，置身于一个庞然的信息传播生态系统。然而我们不能以简单的二分法来认识媒介的变化。 媒介思想家麦克卢汉有一句名言：“我们透过后视镜观看现在，我们倒退着走向未来。”只有通过回顾过去数个世纪的媒介技术 ，才能看清这些技

《中国人的性格历程》从世界视野和历史视角两个维度出发，横向比较了中国人与韩国人、日本人、美国人以及犹太人的民族性格，纵向分析汉文化与满族文化、蒙古族文化的文化差异，探讨了满族等民族是如何在汉化过程中失去“狼性”的，剖析了中国人民族性格的“羊性”的起源。 中国人的“劣根性”曾经被认为是中国一切问题的罪魁祸首。从严复、鲁迅到柏杨、龙应台，中国人已经写下了无数批判国民性的文字。但是，百余年来，中国人的国民性似乎并无太多改观。 通过世界视野中对中国国民性的观察和历史视角下对中国国民性演变过程的剖析，作者认为国民性是可变的。是落后的制度造成了中国人的“劣根性”。中国人身上并没有“过滤性病菌”，要改造国民性，必须从制度方面去努力。

本期的核心话题聚焦于算法。“偶像评论”是本刊的经典栏目，也是媒介文化研究的永恒主题之一，本辑围绕当代偶像文化中的新现象——CP文化——刊发了两篇文章。这一期“新媒介学理”栏目共刊发了5篇文章在《影像批评》栏目中，桂琳的《二次元青春片：全媒体时代青年文化的电影表达》以“青年异托邦”为关键概念，对一批“二次元青春片”展开了研究，认为它们是观察全媒体时代青年文化乃至整个社会文化的重要窗口。本期《图像与视觉文化》栏目的三篇文章都各有其细腻独到之处。

在数字时代，信息的呈现与沟通表现出数字化、网络化、智能化等显著特征。多元化的社会思潮、海量的网络用户群体等各类因素共同造就了我国当前客观环境多变、形势演化复杂的网络生态。作者从网络舆论生态治理和主流价值观弘扬的角度，选取了网络谣言、情绪疏导、知识科普、网络形象构建、核心价值观培育等与当前网络舆论场息息相关的主题进行分析和探究，并尝试提出一些可供参考的具体建议。本书的出版有利于我们更好地认识和了解一些网络现象及其治理思路。

本书通过生动的故事、深入的研究和精美的插图，带领读者穿越时空，领略互联网的前世今生。本书揭示了互联网的独特之处和对社会的深远影响。无论是对互联网历史感兴趣的读者，还是对社交媒体和在线文化感兴趣的人，本书都将带给他们全新的视角和深入的理解。

让我们变得更笨， 有人说出卖了我们的隐私，有人说将我们的注意力碎片化……在你担忧这些社会化媒体让我们变得“ 浅薄”的时候， 有没有问过自己， 是否真正地掌握了社会化媒体的使用方式？ 本书将介绍五种正在改变我们这个世界的素养：注意力、 对垃圾信息的识别能力、参与力、协作力和联网智慧。当足够多的人学会并且能够熟练使用这些技术，成为真正的数字公民后， 健康的新经济、政治、社会以及文化将会由此出现。而假如这样的素养不能够在我们的社会中得到传播， 那么我们将会自我淹没在虚假信息、广告、垃圾信息、噪音和瞎扯当中。《网络素养》就是为解决这些问题而写的书。“ 虚拟社区”概念的提出者， 霍华德· 莱茵戈德根据他年的 互联网经验， 讲述了数字公民应如何聪明地、人性地、用心地使用社会化媒体。

本书为作者博士论文，是把马克思主义新闻观与网络新闻传播联系起来，比较全面、系统地展开论述的、带有拓荒性质的著述。全书运用马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的立场、观点、方法和社会人文学科的多门类知识，观察、思考网络新闻传播活动的一般特点和规律。

本书站在20世纪与21世纪的交界处，回顾过去、面向未来，为我们描绘出一个具有相当时间跨度的时空演进过程。与20世纪尼葛洛庞帝一时的《数字化生存》不同，水越伸先生的《数字媒介社会》为我们展示的是一个“四维”空间，作者将媒介技术的应用置于历史的曲线上，并为其勾勒出一个宏大的社会背景。在这样的背景之下，作者从五个方面描绘并阐释了数字技术条件下的媒介社会发展。 新媒介之于人们，在其最初的发展阶段是作为玩具而存在。无论是19世纪的无线电少年或是20世纪的网络黑客，均是将新媒介技术视作游戏之物，凭借丰富的想象力动手摆弄那些外表简陋的机械装置。在这些游戏性的新媒介实践中，媒介逐渐实现了自己的社会化与产业化发展。

本书是一本三合一的书。既是麦克卢汉评传，又是一部专著，而且是让网民“扫盲”和提高的指南。 《数字麦克卢汉》实际上有两个平行的主题和任务。一个是批评和张扬麦克卢汉。另一个是写作者自己的思想。它“不仅谋求提供进入数字时代的向导……而且谋求证明麦克卢汉思想隐而不显的准确性。为了完成这个双重任务，本书的每一章都试图阐明麦克卢汉的一种重要的洞见、原则或概念。与此同时，它试图揭示麦克卢汉告诉我们一些什么信息。” 作者对麦克卢汉的肯定，不做雕饰、非常平实，却字字千钧：“《数字麦克卢汉》所取的视角是：麦克卢汉是对的。至少他提供的框架是对的。这个框架可以帮助我们理解人与技术的关系、与世界的关系、与宇宙的关系。这个框架是重要的。它和理解人的心理、生活和物质宇宙的框架一样重要。”

本书是一本三合一的书。既是麦克卢汉评传，又是一部专著，而且是让网民“扫盲”和提高的指南。 《数字麦克卢汉》实际上有两个平行的主题和任务。一个是批评和张扬麦克卢汉。另一个是写作者自己的思想。它“不仅谋求提供进入数字时代的向导……而且谋求证明麦克卢汉思想隐而不显的准确性。为了完成这个双重任务，本书的每一章都试图阐明麦克卢汉的一种重要的洞见、原则或概念。与此同时，它试图揭示麦克卢汉告诉我们一些什么信息。” 作者对麦克卢汉的肯定，不做雕饰、非常平实，却字字千钧：“《数字麦克卢汉》所取的视角是：麦克卢汉是对的。至少他提供的框架是对的。这个框架可以帮助我们理解人与技术的关系、与世界的关系、与宇宙的关系。这个框架是重要的。它和理解人的心理、生活和物质宇宙的框架一样重要。”