老舍纪念馆不大，就建在老舍故居里，特色蛮鲜明，内涵很丰富。这里是老舍后住了十六年的地儿，是一处极普通的北京四合小院。这是老舍先生1950年应周恩来总理邀请，从美国回国后，用自己的稿费换成一百匹白布购买的。当是是东城廼兹府丰盛胡同10号，后改为灯市口西街丰富胡同19号，紧临有“天下街”之称的王府井。 老舍纪念馆收藏老舍文物全，丰富，如各种不同版本的老舍作品，他生前的收藏品，更值得一提的是老舍先生在这个小院的生活和举动，老舍式的，富有个性，譬如：邀客*，赏菊进餐，养花养猫，丹柿小院的诗情画意，完全是老舍文化的一部分。老舍等身的著作，贴近百姓，贴近生活，篇篇字字真实亲切，像一部百科全书，感染和鼓舞着人们。

书院是中国历史上的一种特殊教育组织形式。它起源于唐代，废改于清末，历经一千余年的漫长岁月，培育了大批人才。书院的发展历程不仅同学术思潮的演变有着密切的联系，而且与文学史、图书事业史等也都有着密切的联系。本书全面叙述了中国书院起源、发展和曾在书院讲学和担任主持人的主要名师，以及曾在书院肄业的著名人物。同时还分别叙述了宋、元、明、清各代书院在组织管理、教学、供祀、藏书、刻书、建筑结构与经费收支等方面的概况。

讀華山碑可知清代隸書復興的由來，可知金石、書法家的治學和情懷，可知顯宦學人之間交誼來往，可知三百年翰苑墨林之勝概。然而，讀碑而不讀題跋則不可知。於是將題跋鈞玄提要、編年篡表，以跋系人，以人系史。 碑跋年表，以前尚未之見，姑且依人物年表畫葫。清代文人喜歡把名賢尺牘編集裝潢成冊，並在信札旁邊用蠅頭小楷註出寫信人傳略，使人既觀其書，又知其人。《年表》也將與題跋有關的人物小傳寫入按語。古諺云：“尺牘書疏、千里面目”。敝意：詩文遺墨，百年音容。 本書所收限于拓本上的題跋。年表僅摘錄與本表主旨有關內容，至于集靈宫、郭香察書等史事考證均简略。 題跋后括弧內號碼是圖版編號。 除個別草書或多含別體字者外不作釋文。 人物介紹着重金石、書法、收藏家，材料參考《清碑傳合集》、《中國書

《老猫学出版》慷慨分享作者累积20年的出版实务经验与5年多的笔耕成果。从上游到下游，将台湾图书出版业的know-how尽纳其中，无论对编辑新手、出版老手、营销达人，或有志于出版产业者，都是极其实用的指南。在这个实体和虚拟交会冲击的时代，出版这样一个纸张书编辑的经验谈，会不会只是徒劳的努力呢？也许明天我们再也不需要跟纸张打交道了？纸张书的阅读率江河日下，电子书的未来迟迟不见芳踪，编辑的技艺会不会最后成为“屠龙之技”，无可施展呢？ 如果未来的生活形态、迫使思想家一辈子的思想结晶最后无法用书的形式出版、并引人思考，那么人类文明就会面临空前的变局了，这时候恐怕出版这一行到底还在不在，也不重要了。从这个角度看，你手上这本小书保留的也许不只是一种古老的技艺，而可能更是一种对书的眷恋吧。