《寿世保元》是明代著名医家龚廷贤的代表作之一,是其继《万病回春》之后的又一部综合性医学著作。全书十卷,卷一为中医诊断、治疗的基础理论,包括脏腑、经络、脉象、运气及本草等;卷二至卷九为内、外、妇、儿诸科疾病的辨证施治,证下广集各家学说,分述其病因病机和治法、方药,并载有医案。卷十为单方、杂治、食疗、养生、急救、灸法之类。此书内容丰富,立论精详,理法方药兼备,选方简明实用,其中有许多是“内府之珍藏”,“方外异人之秘传”,它对于中医学理论研究和临床实际运用,具有较高的价值。
本书简要阐述了东汉名医张仲景的生平里籍、主要著述、学术思想极其后世影响,主要介绍了他的《伤寒论》一书中的多铁常用方剂,囊括了他多年来的临床治疗经验和科学研究成果。为现代医家提供了成熟的先进经验,同时也能帮助读者提高医学诊疗水平。
《女法医手记》作者王雪梅,对生者来说,死亡永远是一个艰深的谜语,一本难以破译的密码。因为死者无法面对活着的人们讲述自己惨痛的死亡经历,因此死者和生者被一条看不见的但又真实存在着的鸿沟隔开了。这个世界上,只有法医才可能填平这条鸿沟。法医的天职就是用科学的手段,靠扎扎实实的本事,让死人开口说话,帮助他们将死亡的真相告诉活着的人们,做死亡的转述者。
《寿世保元》是明代著名医家龚廷贤的代表作之一,是其继《万病回春》之后的又一部综合性医学著作。全书十卷,卷一为中医诊断、治疗的基础理论,包括脏腑、经络、脉象、运气及本草等;卷二至卷九为内、外、妇、儿诸科疾病的辨证施治,证下广集各家学说,分述其病因病机和治法、方药,并载有医案。卷十为单方、杂治、食疗、养生、急救、灸法之类。此书内容丰富,立论精详,理法方药兼备,选方简明实用,其中有许多是“内府之珍藏”,“方外异人之秘传”,它对于中医学理论研究和临床实际运用,具有较高的价值。
本书由史证编、版本编和鉴定编三部分组成。其内容包括书籍的生产材料与生产方法、中国书籍的产生、初兴与发展、书籍的装帧艺术、版本类型与版本称谓、一般刻本书的鉴定、活字印本书的鉴定、抄写本书的鉴定等。本书可作为古籍普查的培训教材。
在100多年波澜壮阔的历史进程中,一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗,涌现出了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范,形成了一系列伟大精神,构筑起了中国共产党人精神谱系,为我们立党兴党强党提供了丰厚滋养。延安精神是闪耀在中国共产党人精神谱系中的一颗璀璨的明珠。本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持以历史启迪现实的原则,聚焦于新时代如何弘扬延安精神、彰显延安精神当代价值的主题,在中国共产党百年奋斗历程的视域下分析延安精神具有的重要历史地位,对于弘扬党的优良传统、赓续红色血脉,走好新的赶考之路,使延安精神不断绽放出新的时代光芒,具有重要的价值和意义。
本书打破了学术界过多关注元曲文献的局限,将元代文学文献的介绍扩大到了元代文学各体。作者按年代辑录,并对所辑录之文献予以简约介绍。最目前辑录元代文学文献最全的专著。
本书凝聚了笔者十几年心血,对1700余宋代人物的生卒年作了细致的考证,绝大多数是他人尚未考证或所考有误的,是宋代人物研究中的一项有意义的成果,也是富有参考价值的工具书。 本书按笔划顺序编排,每条前注《宋人传记数据索引》,该索引的册、页,以便对照使用。书后附生卒年索引、字号索引、主要参考文献。甚便检索。
本书凝聚了笔者十几年心血,对1700余宋代人物的生卒年作了细致的考证,绝大多数是他人尚未考证或所考有误的,是宋代人物研究中的一项有意义的成果,也是富有参考价值的工具书。 本书按笔划顺序编排,每条前注《宋人传记数据索引》,该索引的册、页,以便对照使用。书后附生卒年索引、字号索引、主要参考文献。甚便检索。
《龙华名医临证录:吴圣农学术经验撷英》整理汇编他的学术经验,是从继承发展的角度提炼其学术精华,让中医药宝库保存这不可多得的财富。相信《龙华名医临证录:吴圣农学术经验撷英》一书会受到中医界同道的欢迎。
《书林清话》十卷、《书林余话》二卷,清叶德辉撰。叶德辉(1864—1927),字奂彬,号郎园,湖南湘潭人。清光绪十八年(1892)进士。一生致力于古书的收藏、校勘和刊刻出版。除本书外,他还印有藏书目录《观古堂书目》和读书题跋《郎园读书志》。
类书是个古老而新鲜的题目,说它古老是因为远在一千多年前就有人编纂类书,说它新鲜是因为当今仍然有人在编纂,只是内容和方法和以前略有不同。本书共收类书书目达1600余种,将古今书目列入类书类的典籍,基本上都纳入其中,可以说是关于类书最全的一本资料书。
原稿送出去以后好久,才得读到梁家勉先生在学术研究一九六三年第三期上面发表的文章。梁先生指出了本书上的一次印本的中的许多错误。其中有的是这次改写时已经改正过了,还有一些地方没有来得及修改。除向梁先生深致谢意外,还希望读者能参阅梁先生的那篇大文。 最近胡道静先生在文史上面发表了一篇伦梦溪忘怀录的文章,里面提到中国古代的农书当中,有一些可以说是属于“山居系统”。胡先生的这个意见我极以为是。本书后面所附关于中国农书一文中,也约略讲到中国农学著作的几个系统或类型,可是没有举出“山居”这个类型来,现在想来应当说是一种遗漏。过去不少可以视为农书的著述确是出于那些“隐君子”之手的。这也是中国过去那样的对封建小农经济的必然产物。
原稿送出去以后好久,才得读到梁家勉先生在学术研究一九六三年第三期上面发表的文章。梁先生指出了本书上的一次印本的中的许多错误。其中有的是这次改写时已经改正过了,还有一些地方没有来得及修改。除向梁先生深致谢意外,还希望读者能参阅梁先生的那篇大文。 最近胡道静先生在文史上面发表了一篇伦梦溪忘怀录的文章,里面提到中国古代的农书当中,有一些可以说是属于“山居系统”。胡先生的这个意见我极以为是。本书后面所附关于中国农书一文中,也约略讲到中国农学著作的几个系统或类型,可是没有举出“山居”这个类型来,现在想来应当说是一种遗漏。过去不少可以视为农书的著述确是出于那些“隐君子”之手的。这也是中国过去那样的对封建小农经济的必然产物。