《荣格心理学》收录了荣格的经典之作《心理类型》与《荣格自传》。《心理类型》是人格类型理论的源头，荣格的心理类型学发展出了社会人格学、威尔莱测试、迈尔斯-布里格斯类型指标(MBTI)、科尔斯人格气质量表、艾森克个性分类、NEO-PI-R等多种人格理论；《荣格自传》中，荣格毫无保留地打开了自己的内心世界，与读者一起探讨他那精彩的一生和他毕生研究的精神世界。阅读本书后，读者能够根据内心体验来了解自己、读懂他人，更好地探索心理世界的奥秘。

《荣格心理学》收录了荣格的经典之作《心理类型》与《荣格自传》。《心理类型》是人格类型理论的源头，荣格的心理类型学发展出了社会人格学、威尔莱测试、迈尔斯·布里格斯类型指标(MBTI)、科尔斯人格气质量表、艾森克个性分类、NEO-PI-R等多种人格理论；《荣格自传》中，荣格毫无保留地打开了自己的内心世界，与读者一起探讨他那精彩的一生和他毕生研究的精神世界。阅读本书后，读者能够根据内心体验来了解自己、读懂他人，更好地探索心理世界的奥秘。

心理现象不仅是人们所熟悉和时刻体验着的，而且从古到今，人们一直对它进行着深刻的思索。人类精确的感知、填密的思维。丰富的情感、顽强的意志，以及独特的个性特征，这些心理现象到底因何产生、如何发展、有何规律？人的心理本性是什么？它与动物心理有何不同？千百年来，人们运用思辨的、实证的各种方法和科学的手段，努力想揭开心理世界的奥秘。人类不断总结自己研究所得和对心理体验的结果，概括、提炼、升华为系统的、自觉的、理论化的科学形式，即心理科学。作为科学的心理学不单纯是对心理现象．的经验描述或一般解释，而是系统研究心理活动的发生、发展及其规律的科学；作为科学的心理学也不仅只从心理活动的具体机制、生理过程上说明其自然过程，作为一门介于自然、人和社会之间的学科，它还在心理总体的层面上和在人与环境

约翰·R·塞尔编著的《心灵的再发现(中文修订版)》对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。作者提出：意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、人称本体论的，不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。《心灵的再发现(中文修订版)》还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析，为认知科学的发展提出了新的思路。

本书讲述了中国心理学史已有丰富成果的基础上编撰的。这些成果既给本书的撰写提供了便利条件，但也给我们出了不易解决的难题，即如何才能体现出“后来居上”或“青出于蓝而胜于蓝”呢？为此，本书做了这么几点考虑：（1）以心理学思想（理论观点）的发展为脉络来组织材料，而不采取以思想家或专著为线索的体系结构，用来体现思想史的特点；（2）只探讨理论心理思想与基础心理思想的发展，应用心理思想的发展概不涉及，这样在有限的篇幅内可以把问题分析得透辟些；（3）在所讨论的问题范围内，补充某些过去没有涉及的心理学思想，如言意心理思想、道教心理学思想、佛教心理学思想等。（4）尽可能对各种心理心理学思想概括出某些理论观点，以便纲举目张、以一驭万。 本书的体系结构相当严谨，论述条理也比较清晰。全书按历史顺序分为

简·麦戈尼格尔著的《游戏改变人生》主要讲述怎样在特别的压力和个人挑战面前，保持游戏心态。保持游戏心态意味着，把你玩游戏时自然表现出来的心理优势，比如乐观、创意、勇气和决心，带入现实生活。由此，作者在书中设计一系列练习。本书共分三个部分，第一部分首先要概述有关游戏的理论成果，第二部分讨论现实生活，第三部分把作者创造的三种超好之旅融合到一起，让读者继续磨炼自己新掌握的游戏技能。

《心理学理论精粹》是一部中型心理学理论工具书，收录词目97条，内容涵盖普通心理学、社会心理学、管理心理学、心理学史等心理学的分支领域的人物、学说、流派和理论等，可供高等院校的心理学系、教育学系、哲学系、社会学系等使用，并作为广大心理工作者和心理学爱好者的参考用书。 近年来在心理学内出现了一种抛弃理论建设而专注于实证研究的倾向。忽视理论建设而专注于实证分析的直接结果是心理学研究的琐碎和分裂。尽管现代心理学从表现上看起来十分繁荣，但深入地分析却可以发现繁荣背后的理论贫乏。越来越多的心理学家认识到缺乏理论指导的实证分析只能徒增心理不的破碎，给心理学的进步带来更多的障碍。我们编写这本《心理学理论精粹》的主旨就在于关注心理学的理论建设，推动理论心理学的发展。

《心理学理论精粹》是一部中型心理学理论工具书，收录词目97条，内容涵盖普通心理学、社会心理学、管理心理学、心理学史等心理学的分支领域的人物、学说、流派和理论等，可供高等院校的心理学系、教育学系、哲学系、社会学系等使用，并作为广大心理工作者和心理学爱好者的参考用书。 近年来在心理学内出现了一种抛弃理论建设而专注于实证研究的倾向。忽视理论建设而专注于实证分析的直接结果是心理学研究的琐碎和分裂。尽管现代心理学从表现上看起来十分繁荣，但深入地分析却可以发现繁荣背后的理论贫乏。越来越多的心理学家认识到缺乏理论指导的实证分析只能徒增心理不的破碎，给心理学的进步带来更多的障碍。我们编写这本《心理学理论精粹》的主旨就在于关注心理学的理论建设，推动理论心理学的发展。

阿斯伯格综合征人群，是一个比孤独症人士更普遍但更没有受到关注的人群。他们有着趣味盎然、与众不同的内心世界，更有属于自己的才赋和能力。他们往往显得不合于俗而孤独，不被大多数人所了解和认可，从而在生活与工作中遭遇种种阻碍。 利亚娜·霍利迪·维利所著的《故作正常（与阿斯伯格综合征和平共处）》讲述了作者从一个与众不同的孩童成长为大学教师、作家、妻子、三个孩子的母亲的过程中，因其独特的阿斯伯格特质所遭遇到的挑战，她积极抗争，在多年的自我怀疑和自我否认之后，她很终带着感恩与喜悦之情接纳自己，并与其阿斯伯格综合征和平共处。结合自身经历，作者向阿斯伯格人士提供了在多种环境中生存生活的实用指导和建议，慰藉所有那些想知道更多关于如何“故作正常”度过自己一生的人们，号召读者带着开放的心态接纳这个用

阿斯伯格综合征人群，是一个比孤独症人士更普遍但更没有受到关注的人群。他们有着趣味盎然、与众不同的内心世界，更有属于自己的才赋和能力。他们往往显得不合于俗而孤独，不被大多数人所了解和认可，从而在生活与工作中遭遇种种阻碍。 利亚娜·霍利迪·维利所著的《故作正常（与阿斯伯格综合征和平共处）》讲述了作者从一个与众不同的孩童成长为大学教师、作家、妻子、三个孩子的母亲的过程中，因其独特的阿斯伯格特质所遭遇到的挑战，她积极抗争，在多年的自我怀疑和自我否认之后，她很终带着感恩与喜悦之情接纳自己，并与其阿斯伯格综合征和平共处。结合自身经历，作者向阿斯伯格人士提供了在多种环境中生存生活的实用指导和建议，慰藉所有那些想知道更多关于如何“故作正常”度过自己一生的人们，号召读者带着开放的心态接纳这个用

弗郎西斯·培根说： “读史使人明智。”对于心理学者与学生来说，这一点同样适用。《心理学史：观念与背景》一书由两位美国心理学史学家韦恩．瓦伊尼（WayneViney）和布雷特．金（D．Brett King）合著。本书考察了心理学自远古到20世纪末各个阶段的发展历程，挖掘了很多新的史料，对传统的心理学人物和流派给予了新的分析与评价。 全书的语言十分流畅，具有极强的可读性。每章以一句名言开篇，统率本章所要讨论的中心思想。每章的结尾都有复习思考题，列出了本章应该掌握的基本问题。本书非常适合做高年级本科生或研究生的心理学史课程教材；对子那些想了解心理学史知识的读者来说，本书也是一个的选择。

《荣格心理学》收录了荣格的经典之作《心理类型》与《荣格自传》。《心理类型》是人格类型理论的源头，荣格的心理类型学发展出了社会人格学、威尔莱测试、迈尔斯·布里格斯类型指标(MBTI)、科尔斯人格气质量表

同理心（Empathy），又称换位思考、移情，是理解与响应他人经验的综合能力，是站在对方的角度，客观地理解对方的内心感受，把这种理解传达给对方的一种沟通交流方式。同时也是的能力，可以提高对人际关系的理解、增强领导力、提升社会文明。由黎俊康和王晓明所合著的《同理心的力量（精）》一书对于每个理论模块，都通过举例和应用案例来说明。把所有这些案例，汇集成一个完整的故事，与同理心的理论模块同步。

阿斯伯格综合征人群，是一个比孤独症人士更普遍但更没有受到关注的人群。他们有着趣味盎然、与众不同的内心世界，更有属于自己的才赋和能力。他们往往显得不合于俗而孤独，不被大多数人所了解和认可，从而在生活与工作中遭遇种种阻碍。 利亚娜·霍利迪·维利所著的《故作正常（与阿斯伯格综合征和平共处）》讲述了作者从一个与众不同的孩童成长为大学教师、作家、妻子、三个孩子的母亲的过程中，因其独特的阿斯伯格特质所遭遇到的挑战，她积极抗争，在多年的自我怀疑和自我否认之后，她很终带着感恩与喜悦之情接纳自己，并与其阿斯伯格综合征和平共处。结合自身经历，作者向阿斯伯格人士提供了在多种环境中生存生活的实用指导和建议，慰藉所有那些想知道更多关于如何“故作正常”度过自己一生的人们，号召读者带着开放的心态接纳这个用

孔刃非编写的《汉字创造心理学》从心理学、人类文化学、哲学与全息学等角度，系统研究“汉字创造”所需要的“文化平台”，及其蕴含的人类进化的文明特征、汉族先民的心理特征、汉民族的心理文化特征，全面揭示了汉字创造逻辑中固化“思维能”、“智力能”、“创造能”、“文化能”等各种“能量”，对汉字创造的性质、特征与各种技巧进行了系统的论证，《汉字创造心理学》构建了汉字研究的一个全新的原创的学术体系。

本书是吴瑭的代表著作，是论述温病的专著，兼论产后小儿部分病证，共六卷，计立法265条，方208首。该书以三焦为纲领，病名为目，分别论述了温热、暑病、湿病、秋燥以及疟、痢、疸、痹等证治。有感于自晋唐以来医家对伤寒的研究较为详尽，而在温病方面的研究却很少，对方剂的应用又往往局限于经方，并且偏好温补，以致温疫流行，医生有的束手无策，有的误治害人，造成无辜死亡者不计其数，于是吴瑭在大量临证基础上，采集编辑历代名贤的著述，去其糟粕，取其精华，其间再加上自己的体会，以及临床的经验，前后花了六年时间，撰成《温病条辨》。该书在疫病又一次将到来之前出版，流传于世。