本书从内容来看,可以分为四个大部分。 部分是对于行为的概括性介绍,内容包括章至第五章。在章行为一瞥中,作者首先讨论了何为行为,文化相对主义者认为必须使用社作规范来确定某行为的正常味。有些学者认为罕见行为,或者给行为者造成主观上不舒适的行为才算行为。还有一些学者认识只有由心理疾病导致的行为才是行为。作者第二章介绍了关于行为的现代理论。生物理论认为心理障碍是由三个方面的因素造成的:大脑的结构变异、大脑神经递质系统的机能障碍以及缺陷基因。在心理学研究中,心理动力理论认为心理障碍的透因是无意识冲突。行为主义进论认为个为行为得到强化或惩罚最终导致心理症候的产生。认知理论认为人们对环境的理解决定他们的情绪和行为障碍。人本主义和存在主义理论认为心理障碍的出现是因为人们无法追求自己的思想
《还有路可走:与自伤的自救与调适》专门论述了与自伤的自救与调适方面的内容,全面介绍了和自我伤害的概念、危险因素、应急处理、自救及预防等知识。主要内容为:与自我伤害的现象、概念和迷思,与自我伤害的危险因素和保护因素,中西文化中的生命智慧,与自伤危机的应急处理,者自救的方法及理由,预防与自伤的生命教育,家庭、学校、社区等在预防和自伤中的作用,媒体在和自伤中的角色。《还有路可走:与自伤的自救与调适》可读性较强,文字通俗,雅俗共赏。书中精选了大量通俗易懂的案例、名人名言、脍炙人口的诗词,以及形象生动的图片,并以小知识的形式扩展《还有路可走:与自伤的自救与调适》内容,以开拓读者的视野。翻开《还有路可走:与自伤的自救与调适》,您会开卷有益。
《心理学》是“全国高等院校应用心理学系列精品教材”之一,共十个章节,主要阐述了心理学的发展历史、心理学的理论流派、心理障碍的基本症状、精神分裂症、神经症、心境障碍与自杀、恐怖症、强迫症、癔症、人格障碍、睡眠障碍、性障碍以及儿童与青少年的心理障碍类型及特征等内容。
《还有路可走:与自伤的自救与调适》专门论述了与自伤的自救与调适方面的内容,全面介绍了和自我伤害的概念、危险因素、应急处理、自救及预防等知识。主要内容为:与自我伤害的现象、概念和迷思,与自我伤害的危险因素和保护因素,中西文化中的生命智慧,与自伤危机的应急处理,者自救的方法及理由,预防与自伤的生命教育,家庭、学校、社区等在预防和自伤中的作用,媒体在和自伤中的角色。《还有路可走:与自伤的自救与调适》可读性较强,文字通俗,雅俗共赏。书中精选了大量通俗易懂的案例、名人名言、脍炙人口的诗词,以及形象生动的图片,并以小知识的形式扩展《还有路可走:与自伤的自救与调适》内容,以开拓读者的视野。翻开《还有路可走:与自伤的自救与调适》,您会开卷有益。
朱光潜先生是一位多方面的学问家,不仅在文学、哲学等方面取得了很好的成就,在心理学方面也有过很深的研究并做出了极大的贡献。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的学说以及“行为主义”都是朱光潜先生靠前个引进的。 本卷就是他在心理学方面的主要著作。包括《心理学派别》、《心理学》及六篇有关心理学方面的文章。《心理学派别》成书于1929年,1930年4月由开明书店出版。《心理学》写于1930年,1933年由商务印书馆出版。二书在材料的运用上大致相同,不同的是前者以流派为中心,后者以问题为中心,因此可以参照阅读。书中作者将各派学者的观点详尽罗列,不偏不倚,不轻下论断,只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前,让读者自己思考,自主研判。
《成人变态心理案例集》从不同维度深度剖析案例,包括临床医学、人力资源、理论依据、道德伦理等角度,而且聚焦于现实世界中深刻且互相交织重叠的主题,例如文化冲突、物质滥用、家庭暴力以及性侵犯。作者们理性地说明案例的形成过程,舍弃了冗长的分析,避免这些分析抑制了读者的不同看法,因此,《成人变态心理案例集》也可作为相关专业教师启发学生课堂讨论与辩论的灵感之源。作者们还从丰富多样的理论角度分析各个案例,包括精神分析理论、心理动力理论、认知理论等。包含了13个全面说明的案例:人格障碍焦虑症和躯体形式障碍身份障碍习惯障碍严重精神失常包含6个简要说明的案例:适应障碍依赖型人格障碍分裂型人格障碍广泛性焦虑障碍多重物质依赖抑郁障碍
在详尽分析了600多个暴力罪犯的案例之后,斯通大致上沿着古代诗人但丁在《神曲》里定下的结构,把邪恶行为分出了22个等级。斯通告诉我们加强对邪恶的理解将会如何有助于我们改进司法体系。他预言,终将有一天,人们可以判断出哪些罪犯是可以被拯救而回归社会的;哪些小孩已经表现出暴力犯罪倾向,却能在危险爆发前及时得到纠正。
朱光潜先生是一位多方面的学问家,不仅在文学、哲学等方面取得了很好的成就,在心理学方面也有过很深的研究并做出了极大的贡献。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的学说以及“行为主义”都是朱光潜先生靠前个引进的。 本卷就是他在心理学方面的主要著作。包括《心理学派别》、《心理学》及六篇有关心理学方面的文章。《心理学派别》成书于1929年,1930年4月由开明书店出版。《心理学》写于1930年,1933年由商务印书馆出版。二书在材料的运用上大致相同,不同的是前者以流派为中心,后者以问题为中心,因此可以参照阅读。书中作者将各派学者的观点详尽罗列,不偏不倚,不轻下论断,只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前,让读者自己思考,自主研判。
朱光潜先生是一位多方面的学问家,不仅在文学、哲学等方面取得了很好的成就,在心理学方面也有过很深的研究并做出了极大的贡献。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的学说以及“行为主义”都是朱光潜先生靠前个引进的。 本卷就是他在心理学方面的主要著作。包括《心理学派别》、《心理学》及六篇有关心理学方面的文章。《心理学派别》成书于1929年,1930年4月由开明书店出版。《心理学》写于1930年,1933年由商务印书馆出版。二书在材料的运用上大致相同,不同的是前者以流派为中心,后者以问题为中心,因此可以参照阅读。书中作者将各派学者的观点详尽罗列,不偏不倚,不轻下论断,只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前,让读者自己思考,自主研判。
本书从内容来看,可以分为四个大部分。 部分是对于行为的概括性介绍,内容包括章至第五章。在章行为一瞥中,作者首先讨论了何为行为,文化相对主义者认为必须使用社作规范来确定某行为的正常味。有些学者认为罕见行为,或者给行为者造成主观上不舒适的行为才算行为。还有一些学者认识只有由心理疾病导致的行为才是行为。作者第二章介绍了关于行为的现代理论。生物理论认为心理障碍是由三个方面的因素造成的:大脑的结构变异、大脑神经递质系统的机能障碍以及缺陷基因。在心理学研究中,心理动力理论认为心理障碍的透因是无意识冲突。行为主义进论认为个为行为得到强化或惩罚最终导致心理症候的产生。认知理论认为人们对环境的理解决定他们的情绪和行为障碍。人本主义和存在主义理论认为心理障碍的出现是因为人们无法追求自己的思想
本书由圣约翰大学心理学教授Jeffrey S.Nevid和Spencer A.Rathus会同纽约大学的Beverly A.Greene联合编写,三位编写者都是长期从事心理学研究、教学和临床实践工作的临床心理学家,不仅学术造诣深厚,而且具有丰富的临床和教学经验。 本书整合了多元化的理论观点,在异常心理是多种生物、心理和社会因素相互作用的结果这一整体观念的指导下,从心理、生物和社会三个层面对各种心理障碍的病因、发病机理、临床表现、诊断、预防和治疗措施进行了介绍。全书资料新且全,具有鲜明的时代特色。学科定位准确,其科学性和实用性强,使本书内容适合心理系学生和研究者使用。同时也可以作为医学生,特别是精神科医师的参考书籍,为他们提供所欠缺的关于异常心珲现象的心理学专业理论知识和方法开阔他们的眼界。
本书从内容来看,可以分为四个大部分。 部分是对于行为的概括性介绍,内容包括章至第五章。在章行为一瞥中,作者首先讨论了何为行为,文化相对主义者认为必须使用社作规范来确定某行为的正常味。有些学者认为罕见行为,或者给行为者造成主观上不舒适的行为才算行为。还有一些学者认识只有由心理疾病导致的行为才是行为。作者第二章介绍了关于行为的现代理论。生物理论认为心理障碍是由三个方面的因素造成的:大脑的结构变异、大脑神经递质系统的机能障碍以及缺陷基因。在心理学研究中,心理动力理论认为心理障碍的透因是无意识冲突。行为主义进论认为个为行为得到强化或惩罚最终导致心理症候的产生。认知理论认为人们对环境的理解决定他们的情绪和行为障碍。人本主义和存在主义理论认为心理障碍的出现是因为人们无法追求自己的思想
《成人变态心理案例集》从不同维度深度剖析案例,包括临床医学、人力资源、理论依据、道德伦理等角度,而且聚焦于现实世界中深刻且互相交织重叠的主题,例如文化冲突、物质滥用、家庭暴力以及性侵犯。作者们理性地说明案例的形成过程,舍弃了冗长的分析,避免这些分析抑制了读者的不同看法,因此,《成人变态心理案例集》也可作为相关专业教师启发学生课堂讨论与辩论的灵感之源。作者们还从丰富多样的理论角度分析各个案例,包括精神分析理论、心理动力理论、认知理论等。包含了13个全面说明的案例:人格障碍焦虑症和躯体形式障碍身份障碍习惯障碍严重精神失常包含6个简要说明的案例:适应障碍依赖型人格障碍分裂型人格障碍广泛性焦虑障碍多重物质依赖抑郁障碍
有人说,生命,是一场孤独的跋涉,一个人走,一个人停,一个人流浪;一个人哭,一个人笑,一个人坚强。心理学泰斗弗洛伊德也认为,成年人的行为模式根源于童年。这也就意味着大家都有“病”的根源在于每个人自己。这种说法我很理解,却不完全赞同。因为它无法解释,多年前距离我们似乎还很遥远的拖延症、焦虑症、强迫症、抑郁症等病症,为何会在这个时代,突然像病毒一样,在这熙熙攘攘、人流不断的都市里,无声地蔓延,以至于让我们这个时代也贴上了“众症”的标签? 哲学家伦?瓦兹说:“假如快乐感总是取决于某种对未来的期望,那么我们只是在追逐一个抓不住的鬼火,直到我们自己消失于死亡的深渊。”所以,我们不应该把生命视为一场竞赛,而把我们人生的乐趣都寄托在赢得竞赛的那一刻上。我们应该把生命视为一条河流,或缓或急,