《辜鸿铭讲论语》次世界大战期间,欧洲各国混战,找不到出路,辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华,于是写了《中国人的精神》,并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为,欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义,糟蹋了中国文化,并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见,因此决定亲自为欧美人讲解《论语》,这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。 《辜鸿铭讲论语》不但语言精练,词意精达,而且在讲解的过程当中纵贯中西,援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文,将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较,帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。 《辜鸿铭讲》较之以前西方传教士和汉
本书系王立群先生所著的与CCTV百家讲坛《文景之治》栏目相配套的图书作品,比讲座更深刻、更详实,是王先生在对《史记》《汉书》等经典史料精心研读基础上新力作。全书详尽展现了汉文帝刘恒和汉景帝刘启两代明君在大汉从衰弱向兴盛的过渡阶段在经济、政治、文化、军事、外交等方面的作为,描绘了文景之治下的国家繁荣人民和乐的景象。全书语言轻松明快、通俗幽默、可读性强。
“不得象者不得辞”,象为辞之根源,不得象而解卦爻辞;便是无根之木、无源之水,犹如空中楼阁,是站不住脚的。象为体、辞为用,抛开象直接去解辞,就是知其然而不知其所以然。这部学术专著,从卦象入手,穷极卦象提供的所有信息,在追究其所以然的基础上,把无根之木变成有根之木;把无源之水变成有源之水。如此解易,水到渠成,不攻自破。冯友兰先生曾说过:“《周易》是一种辩证的宇宙代数学。”受冯先生启发,作者在解每一卦、每一爻的时候,都先将卦象提供的已知信息代入,用已知求未知,于是便有了这部独辟蹊径、中学生能看懂的《周易》卦爻辞通俗讲稿。一本在手,答疑解惑,无有师保,如临父母。
《名师讲义:周祖谟文字音韵训诂讲义》作者是着名的语言学教授周祖谟在文字、训诂、音韵方面的经典讲义。其中创见颇多,而又都持之有故、言之成理,至今也为不易之言。
《史记菁华录》梓行于清康熙六十年辛丑(一七二一)。选评者署芋田氏,姚姓,据道光四年甲申(一八二四)刊本赵承恩序谓芋田氏为浙江钱塘人,乾、嘉时犹在世。实际上是经作者精心剪裁又加了评语的中级读本。 《史记菁华录》问世以来,销行历久不衰,有版本多种,其中以道光甲申扶荔山房藏板暨同治癸酉红杏山房版较胜,现藏上海图书馆。这次整理,评语即取上述版本与通行本互为参稽,正文以《史记》原文为准,凡有讹夺,径行改正,不另出校记。本书初版于1986年,本次重版为便于阅读,重新设计了版式并增补了简明的注释。本书眉批,原刻本与正文有关内容上下相对,排印中尽量左右对应,并将相关之处标示,以便参照阅读。全书夹批仍附于正文中,以不同字号色彩排印以清眉目。
随着时光的流逝,二十世纪学术界的大师巨擘已日渐凋零。他们宝贵的治学经验若不及时加以总结和承传,将是学术界无法弥补的损失。本书收集了金景芳、钟敬文、顾廷龙、周有光、钱仲联、张岱年、季羡林、张政烺、史念海、程千帆、任继愈、饶宗颐及陆宗达、单士元、杨伯峻、胡厚宣、周祖谟等老一辈专家学者共40人撰写的学术回顾文章,内容丰富、情节生动、叙事具体、特色鲜明而感人至深。对广大后学,特别是青年学子具有指导意义。
本书把二程作为经学家来研究,从宋学的经学视域深入探讨了二程的经学思想体系及解经方法,揭示了二程经学与理学之间的关系,儒家“性与天道”与二程“性即理”的关系等,开拓创新,多有新见。本书首次分别从二程经学及其思想的背景、渊源、二程对《四书》、《春秋》、《诗经》、三《礼》、《尚书》、《孝经》等诸经的诠释及其思想、儒家经典诠释方法、经典诠释与理学建构、经学诠释与社会政治治理,以及二程经学的历史贡献及其在历史上的地位等多方面作全面而系统地梳理、分析与归纳。
大学之道,在明明德、在亲民,在止于至善。格物乃致知之事,除去格物,别无致知事。格物一气到底,则天下平矣。这本《大学条解》由丁纪著,收入了作者近些年对《大学》的心得。具体内容包括:朱子《大学章句序》疏解、朱子《大学章句》经传合篇、大学条解(上)、大学条解(下),以及三篇附录。
本书是已经出版的《论语通解(一)》一书的姊妹篇,续集,内容包括作者第十四讲至二十四将的内容。本书作者以亲和力的语言和轻松的讲座方式呈现给读者。作者通过自己对《论语》经典著作的深刻地理解和切身地体悟,结合当前读者工作生活中的困惑,进行了通俗地讲解和阐释。