康熙字典是清朝政府召集许多学者集体编纂，依据明代字汇、正字通两书加以增订，成书于康熙五十五年，因此把书名呻康熙字典。两书错误之处，康熙字典还做过一番[辨疑订譌]的工夫。康熙字典有这样三个优点：一、收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在很长一个时期内是我国字数*多的一部字典（直到一九一五年中华大字典出版，达四万八千余字，才超过了它）。二、它差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。三、除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；这些例子又几乎全都是引用了[始见]的古书。

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《国学基本教材：论语卷》编辑目标：在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。《国学基本教材：论语卷》选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。

身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人”？“华夏民族”之形成所由何来？究竟什么是中国人？——这问题不仅困扰许多研究中国的学者，也困扰许多居于中国认同边缘的人，《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本）即尝试解答此一问题。作者认为，由线性的历史溯源，以及对所谓“典型中国人”的研究，都难以解答这个问题。因此作者从一个新的角度——中国人族群边缘的形成、维持与变迁——来了解中国人的本质。《华夏边缘》（增订本）说明，在特定的资源竞争与分配环境中，华夏（中国人）边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或非华夏。 以中国人为例，作者借着历史、考古与人类学资料，探讨与人类族群认同相关的资源竞争与分配关系，社

《古文文系年注析/2016河南社会科学文库》从《尚书》“古文二十五篇”和“清华简”属于百篇《尚书》的篇目中辑录成文，并按照文章年代先后排列予以注释和简析。对辑录文章的作者均标明生卒及在世年代，同时标明该年所发生的政治、经济、军事、历史等重大事件及相关文化与文学现象，以展现先秦散文创作的历史背景与历史进程。《古文文系年注析/2016河南社会科学文库》是对“古文《尚书》”相关问题进行的通论性探讨，具有重要学术价值。

《史记菁华录》梓行于清康熙六十年辛丑（一七二一）。选评者署芋田氏，姚姓，据道光四年甲申（一八二四）刊本赵承恩序谓芋田氏为浙江钱塘人，乾、嘉时犹在世。实际上是经作者精心剪裁又加了评语的中级读本。 《史记菁华录》问世以来，销行历久不衰，有版本多种，其中以道光甲申扶荔山房藏板暨同治癸酉红杏山房版较胜，现藏上海图书馆。这次整理，评语即取上述版本与通行本互为参稽，正文以《史记》原文为准，凡有讹夺，径行改正，不另出校记。本书初版于1986年，本次重版为便于阅读，重新设计了版式并增补了简明的注释。本书眉批，原刻本与正文有关内容上下相对，排印中尽量左右对应，并将相关之处标示，以便参照阅读。全书夹批仍附于正文中，以不同字号色彩排印以清眉目。

边塞诗是诗人创作的以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗。边塞诗起源于先秦时代，《诗经》中已有完整的边塞诗篇。汉魏六朝，边塞诗初步发展，唐朝进入黄金时代。据统计，唐以前的边塞诗，现存不到二百首，而《全唐诗》中所收的边塞诗就达两千余首，是唐诗中思想性深刻、想象力丰富、艺术性强的一部分。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的军人魂魄；更有舍生取义“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，即使老去，也常会“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的男儿气概。书中精选历代边塞诗一百余首，精加注释，详细解读。

《易经》是一部形成于上古时期的阐述天地变化规律的占卦书。广大精微，包罗万象，在成书之后的漫长时期内，一直都被当作“卜筮书”来使用，而其在中国传统文化中的重要作用和作为中华文明起源的重要意义却被忽视。 《中华国学典藏读本：易经》以原文、注释、译文、解析的架构形式，对《易经》进行了深入浅出的解读，希望能够为读者掌握《易经》的思想精髓提供一些助益。

云告校注的《琅嬛文集/明清小品》一书是明末清初文学家、散文家、史学家张岱所著，与《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》并为绝代文学名著。《琅嬛文集》一书是小品文集，分为六卷，文集包含序、记、启、疏、檄、传、墓志铭、祭文、杂著等多种文体。