陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷，北宋陈旸撰。陈旸字晋之，生卒年不详，今福建闽清人，宋哲宗绍圣年间中制科，官至礼部侍郎，事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写，始于宋神宗熙宁、元丰年间（1068 1085），至宋徽宗建中靖国元年（1101）进献徽宗，前后40余年。《乐书》内容丰富，体例分明，图文并茂，篇章达1124条，图540余幅；征引丰富，考证细密，辨论精审，保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为 中国现存历史上较早出现的音乐百科著作 。 《乐书》的前95卷为儒家经典训义，后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义；卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐；卷189至卷200为吉
中医过去长久以来被无数西方医师视为过时的经验主义，而在欧洲曾经是深入了解亚洲思想的一种机会。所幸仍有一些对东方哲学怀有开放思想的人对中医深感兴趣，因而在欧洲，尤其是在法国，能够以另类的逻辑切入中医，但依旧以数千年的耐心观察结果为依据。然而，中文术语的精妙加上入门困难， 令不少有心人为之气馁，直到半个多世纪前才终于出现了有关古代文献的一些正确译文。 东方科学的出现并非只局限于几个如诗一般的句法结构、几个礼节上的消费艺术。一些有关大自然、天文、宇宙的构成部分的领悟，已从文章中逐渐理出， 它对于西方科学原本有极大的帮助。很不幸地，语言的障碍不但再次成为阻力， 而且还加上白种人的骄傲，使其无法承认中国人能早在史前就发现了我们世界的一些原理。接踵而至的是各方令人遗憾的漠视，而中国过去受到战
《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波 罗蜜经》。金刚指为坚硬的金属，喻指勇猛的突破 各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语 妙智慧一词的音译；波罗意为完成(旧译：到达彼岸) ；密意为无极。经者径也，学佛成佛之路。 宋代书法家张即之的书法深受唐人影响，后转师 米芾，参以晋唐经书汉隶，并能“独传家学”，自成 一家体系。张即之擅长楷书和榜书，尤喜作擘窠大字 。楷书结构严谨、端庄，行书则用笔枯硬，近于刻露 ，毫无温润典雅之感。传世作品有楷书《汪氏报本庵 记》、《大字杜甫诗卷》和这本《金刚般若波罗蜜经 》等。
张寿颐(1873-1934)，字山雷，江苏嘉定县马陆镇（今上海）人。张山雷自幼好学，精于训诂，因母病而究心医学，先后从当地名医黄醴泉、朱阆仙修习内外科。后至沪上设诊，加入上海神州医学会，与余伯陶、王问樵、丁甘仁等，为保存国粹而共同奋斗。1914年，协助朱阆仙创设黄墙朱氏私立中国医药学校；1918年，执教上海神州中医学校；1920年，任兰溪中医专门学校教务主任，各期毕业生中，有不少佼佼者成为一代名医，分布于江、浙、皖、赣、闽、沪等地，形成了别具一格的张氏学派。除办学、教学之外，张山雷于1927年创办《中医求是月刊》，并任主编。 张山雷一生著作等身，本书收入其重要代表作七种：《难经汇注笺正》以《难经本义》《难经经释》为主，参考各家注文，考订异同，辨正谬误，对《难经》经义颇多发挥；《脉学正义》集脉学研究之大成，纂辑脉
吴鞠通是我国医学史上一位伟大的医学科学家，近200年来，他所著的《温病条辨》、《吴鞠通医案》、《医医病书》，在我国传统医学的传承和发展中发挥了不可或缺的作用，尤其在温热病方面的影响更为显著、深远。严冰主编的《吴鞠通研究集成》全方位、多侧面汇集了鞠通其人生平、学说思想、学术精华、研究应用、传承发展等内容。《吴鞠通研究集成》把鞠通著作问世以来(1812—2009年)，专家、学者以及临床工作者研究的著作、论文和科研成果等汇集成册。其内容的全面性、资料的广泛性、研究方法的多样性、价值的权威性皆属空前仅有。卷开一览，研究吴鞠通的学说思想和学术精华，尽在眼前。本书仿《中华古代名医名著研究集成》体例编写，是大型中医药文献丛书之一，是中医药界科研部门、大专院校、医院、药厂不可多得的重要参考文献，也是图书
《鸡峰普济方》30卷，宋·张锐撰，冯诩、贾兼重校定。今存本为清道光八年（1828）汪士钟翻刻之南宋本，缺第二、第三、第六、第八4卷，另有缺页多处。卷一为医论及炮炙法；卷四至卷二十七为本书的主要内容，介绍宋代以前各种病证的临床治疗方剂；卷二十八至卷二十九介绍丹药制法；卷三十为民间常用备急单方。本书主集宋以前医疗经验，揆之于经，参以己见，记载效验良方三千余首。每列一方，详述病状，阐发医理，方简而法备。本书选方实用，论理精良，综括了宋代医家的临床要方，为后世所推崇。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。 《近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是
《临床应用伤寒论解说》 本书为日本有名汉方医学家大塚敬节（1900-1980）的代表作之一。 大塚敬节先生秉承“汉方医学研究，始于伤寒论，终于伤寒论”之说，毕生坚持持续研究《伤寒杂病论》。大塚敬节受创元社编辑部长保坂富士夫氏的要求，写下了该书稿，既作为《伤寒论》入门讲义，也作为临床医生的参考用书。 在《伤寒论》注解书籍中，深奥难解者居多。但大塚敬节先生认为“这本解说书，我可以自负地认为是至今刊行的《伤寒论》注解书籍中很平易的一本。” 本书的前编是概论部分，后编是正文解说。在概论部分综合地论述了阅读《伤寒论》所必须具备的一些知识，正文解说部分则以《伤寒论》原文为中心对于认为在临床有重要价值的各条文进行解说。本书适合中医临床医生、中医研究者、教学者阅读。 《金匮要略研究》 本书为日本有名汉方医学家
《黃帝内經》是先秦時期防治疾病經驗總結和理論的升華，代表了這時期醫學的水平。它作為中醫藥翠的部經典，構建了中醫學的理論體系，奠定了中醫學基礎，全面系統地介紹了養生保健知識，是醫家的臨證之書，更是古代的百科全書與中華傳統化的瑰寶。兩千多年來，中醫學的各項成就，幾乎都是在《黃帝内經》的理論原則指導下，經代醫家的實踐逐步創造的。豐富多彩的中醫各流派的學術思想，大多是在《黃帝内經》理論的啟下發展起來的。在漫長的歷史過程中，《黃帝内經》為中國人民的保健養生、防病治病，中華民的繁衍昌盛做出了積極的貢献。直至今天，仍然對中醫學的研究、臨床起着指導作用。 《黃帝内經》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。《素問》又稱《黃内經素問》，以黃帝與岐伯、雷公等君臣問答體例討論了攝生、藏象、病因病機、
《大学》是儒家经典，原是《礼记》中的一篇，论述修身、齐家、治国、平天下的思想，是中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官方的教科书，书中强调 诚意 正心 对当代人思维提升、行为处事有教育和启迪作用。宋代朱熹将《大学》进行了注释和补充，编成《大学章句》。 此次影印出版的《宋本大学章句》为线装形式，共一函一册。据国家图书馆藏宋淳祐十二年刻本，全彩高仿真技术，原大尺寸影印。原书板框高25厘米，宽17.5厘米，一卷，半页八行，行十五字，白口，左右双边。此宋刻本传世极罕，曾藏于铁琴铜剑楼，书上钤有 虞山瞿紹基藏書之印 菰裏瞿鏞 鐵琴銅劍樓 诸印。42筒子页。
《宋本中庸章句全》为线装形式，共一函一册。《中庸章句》由宋代哲学家、思想家朱熹集注，是朱熹对《中庸章句》的注释，是朱熹的代表著作之一。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。《中庸》与《大学》《论语》《孟子》一起称为《四书》，是儒家传道授业的基本教材。朱熹的《四书章句集注》具有划时代的意义。在今日看来，除去研讨中国古代思想史等方面的参考价值外，对现代人的修身养性、促进社会和谐，也有其可取之处。本次出版《宋本中庸章句全》所选择的底本，为国家图书馆珍藏的善本书，原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年当涂郡斋刻本。全书采用全彩仿真技术，以线装影印形式出版，力求再现宋刻典籍古本之风采。出版奉献读者，既让善本书得到再放光
吉益东洞是日本古方派中的杰出代表人物。近日看了其撰写的《皇汉医学丛书》之《类聚方》、《药征》、《药征续编》后，有了一些粗浅的认识。 着作突出方证。 吉益东洞着作颇丰，其中《类聚方》及《药征》享有盛名。《类聚方》是选录《伤寒论》、《金匮要略》二书中的方剂220余方，依类偏次，并集原书各篇中应用每方的辨证立法列于该方之后，后附作者的考证及扼要的按语。按语部分多为条文中症状特点的解释，其大部分又为方证内涵的解析。另外，吉益东洞通过《伤寒论》方证的分类比较，研究了药物的使用指征，着成了颇有特色的临床药物学专着《药徵》。可见吉益东洞学术思想一个显着的特点是将医学教.育网搜集整理重心放在明确把握处方的适应证上，也正是基于此，才导致了他在诊疗过程中对具体病因和其它一些思辨性、理念性东西的强烈否定
《榕村全书》是清初重臣、一代名儒李光地的文集汇编。全书共分十册，收录了李光地著述二十二种、共一百六十三卷，包括《周易通论》、《周易观彖》、《尚书解义》、《诗所》、《四书解义》、《春秋?余》、《朱子礼纂》、《古乐经传》、《榕村语录》等，具有重要的学术价值和文献价值。
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，是医学宝库中现存成书*早的一部医学典籍，也是*部冠以中华民族先祖 黄帝 之名的传世巨著。内容博大精深，不仅涉及医学，而且还包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。本书延请专家校注，配以双色版画诠释文章内容，延展文章意境。竖行排版，手工线订。
中国书法是独步世界艺术之林的千古文化遗产，而古代石刻则是前人书法艺术的载体。历朝历代，乃至今日，人们学习书法的众多范本都是来自古代石刻的拓片。被人们临摹多、堪称中国书法典范的《九成宫醴泉铭》《伊阙佛龛碑》《圣教序》《多宝塔碑》《玄秘塔碑》等千古名碑，至今仍然矗立在祖国的大地上，向世人展示着中华文化的辉煌。 有唐一代，尤其是初唐与盛唐时期，应该是中国历史上文化发达、影响力强的鼎盛时期。这时，中国古代书体脱离隶书园囿，进入成熟美观的楷书时代。安定统一的强盛帝国与欣欣向荣的文化教育，造就了数不胜数的书法大师。从褚遂良、虞世南、欧阳询到李邕、苏灵芝、李阳冰、颜真卿、张旭、怀素、柳公权 一个个响亮的名字，上百种精美的碑刻，奠定了唐代书法无与媲美的崇高地位。不仅如此，即使是唐代无名
黄元御等编著的《黄元御著作十三种(精)》为清代医家黄元御十三种著作的合集：《四圣心源》《伤寒说意》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《长沙药解)》《玉楸药解》《伤寒悬解》《金匮悬解》《素问悬解》《难经悬解》《灵枢悬解》《道德悬解》《周易悬象》此十三种著作均见载于《四库全书总目提要》。 黄元御自三十六岁开始从事著述，苦心经营近二十年，著书十四种。其医书十一种在他去世后不久，即由四库全书编修周永年进呈，全数收录，民间亦有刊本。尤其是在江南诸省，凡悬壶行医者，无不知黄元御，誉为“医门大宗”，其著作、轶闻广为流传。现学术界和民间对黄一兀御的医学思想亦很关注，《黄元御著作十三种(精)》正是为方便广大研习者而出。
《诸病源候论》是我国第一部病因病机病候学专著。全书50卷，计67门类，1379个病候。涉及内、外、妇、儿各科疾病。
方勇教授潜心庄子学研究近三十年，在《庄子》文献方面形成了自己独特的研究思路和观点。作者非常重视文献的搜集与整理，历经八年的时间，先后搜集到先秦至民国时期《庄子》白文本及其校勘、注释、研究著作302部，于2011年12月出版《子藏 庄子卷》；《庄子书目提要》一稿就是作者借鉴前人和当今学界所取得的成果，为每部书所做的提要。其主要内容分为三部分：一是考述著者生平事迹，二是概述著作的基本内容，三是探究版本流变情况，揭示各版本的传承、价值和特点。其对两千年来的庄学著作版本的清晰疏理和考辨，对思想的精要概括和准确评析，为当代学人研究《庄子》提供全面的版本信息，具有很高的学术价值。
