《鬼谷子》是战国纵横家流传至今的著作，它开创了中国游说修辞的先河，它提出了不同于儒、道、法等其它学派的哲学政治思想，它曾经被人们从不同角度去理解和运用，对宗教家、军事家、术数家都发生过影响，堪称中国奇书。 《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，其中寓言故事百余篇，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。它默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，成为道家义理不可或缺的部分。
《孟子》一书主要记载孟子一生行踪，所经历的历史事件以及所遇到的历史人物，并翔实记载了孟子一生的主要言论，包括其政治、经济、哲学、教育等各方面的思想。 本书对《孟子》的注释，意图为方便大家对于孟子的阅读和了解。在本次注释的过程中，我们以朱熹的《孟子集注》和焦循的《孟子正义》为主要依据，参考了杨伯峻的《孟子译注》，并融合了我们自己的一些理解。 本丛书充分借鉴前人的研究成果，对所选国学经典进行注释、翻译，对难字加以注音，有的还在篇前加以导读性质的题解。其中，古文辞类各书采用原文加注释和译文的形式，诗词类各书采用原文加注释、赏析和辑评的形式；对于大部头的原著采用选编的方式，选择其重要且可读性强的篇章。丛书追求注释简明，译文通达。本丛书的编辑出版，旨在为国学爱好者提供一套浅近
《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
《笑林广记(名著精读)》主要收录了江心赋、吃乳饼、不愿富、薹字塔、医银入肚、田主见鸡、讲解、训子、形体部、胡瘌杀、抛锚、过桥嚏、蒜治口臭、讳聋哑、呵欠、鼻影作枣、问路、老面皮、臭辣梨等内容。
《国学典故》精选了两千多则典故，分为言志、情感、形貌、经济技艺、军事等篇，编者不仅对每个典故的含义进行了解释，还点明了它们的出处，并以通俗易懂的语言将它们背后的人物和故事娓娓道来，让读者既明其义、知其源，又了解其中所蕴含的丰富文化内涵。读者可以从生动有趣的故事入手，轻松体味中华五千年历史文化的博大精深。
《六韬》，周初太公姜尚所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖，被列为《武经七书》之一，为武学之书。 《三略》，秦时黄石公撰，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。
冯永轩（18971979），名德清，一字永宣，以 字行，湖北黄安县人，历史学家，收藏家。曾求学武 昌师范大学，得黄侃先生指导，1925年入清华国学研 究院，从梁启超、王国维等先生专攻历史考据学，为 期毕业学员。后历任西北大学、湖南大学、武汉 师范学院等校历史系教授，潜心钻研西北史地、楚史 等领域，曾讲授中国史学史等课程。《冯永轩文存》 收录了冯永轩今存的学术著作、教学心得，亦首 次整理刊发其日记手稿残篇，以期展现冯先生的人生 轨迹和学术历程。
《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其 所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵，。虽然书中的一
《汉书》是二十四史之一，是我国部传纪体断代史，也是的传记文学作品。 《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇。记载了自汉高祖刘邦元年至王莽地皇四年共二百三十年的历史。《汉书》与《史记》相比，其体例已发生了变化。《史记》是一部通史，《 汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改称“志”。取消了“世家”，并入传中。《汉书》所记汉武帝中期以前的西汉历史，往往移用《史记》，但多有改造，除了个别字句的改动、材料的增删外，另一个重要的方面就是剔除《史记》原文中的“谬于经”的思想，而代之以儒家经典的正统思想。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》，全面完整的反映了西汉的政治和文化面貌。 本书
《衣桑辑要》是我国现存最早的官修农书。本书在继承前代农书的基础上，对北方地区精耕细作和栽桑养蚕技术有所提高和发晨；对于经济作物如棉花和苎麻的栽培技术尤为重视。这在当时是一本实用性较强的农书。
《清代学术名著丛刊：五经异义疏证》为东汉经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《清代学术名著丛刊：五经异义疏证》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者着述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。
%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;中华国学博大精深，包罗万象，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。千百年来，国学已渗透到社会的方方面面
我国是一个有着悠久历史的文明古国，几千年来，国家合而分，分而合，盛而衰，衰而盛，展示了波澜壮阔而又多姿多彩的历史景观。在这种错综复杂的历史变迁中，政治家们积累了丰富的治国经验，形成了各成体系的治国理念。学者们则以这些经验与理论为原料，提炼加工，创造出五光十色的政治学说。 本书从我国古代各种典籍中选取相关的代表性言论一千二百多条，并翻译成现代白话文。有些难懂的词还做了注释。选编的原则，内容上务求精，即理念积极向上，论述精当透彻，尽可能对今天有应用价值；文字上务求短，即语言简洁，文字通俗，尽可能使读者易读易记。我们学习古人，切不可泥古不化，既要学习古人，又要古人，才符合“与时俱进”的辩证法。
《六韬》，周初太公姜尚所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖，被列为《武经七书》之一，为武学之书。 《三略》，秦时黄石公撰，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。
作者以老子帛书甲本为道德经的原本，基本按照道德经分章的习惯进行分章。将“道”理解为我们的人生，在物则为轨迹。“德”则是在人生中符合轨迹的行为。《解语道德经》分为人生篇、处世篇、价值篇、实现篇四个篇目，基本上可以做到前后相连、脉络清晰、理气贯通。
《中国历代经典宝库：帝王的镜子·资治通鉴》分为三部分：上篇介述《资治通鉴》主要编修者司马光、刘攽、刘恕和范祖禹的生平及其志业，简叙《资治通鉴》编修的缘起、意义、结构与实际工作的概况。 下篇则是选择《资治通鉴》所述的内容，依照原书周、秦、汉、魏诸纪的次序，做扼要的介述和讨论。每一专题即成一节，原则上分就司马光的选择观点、叙述方式、评论意见等，加以介述。 部分则是结语，交代了一些在前面两部分不便介述的事情，也将前二部分的某些问题做一综合解释，协助读者对《资治通鉴》全书做综合了解。
中国古代武学官方指定教科书《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，被誉为是兵家权谋类的始祖。《黄石公三略》，亦称《三略》，是我国古代著名的兵书，相传作者为汉初隐士黄石公。张良因此书名垂史册。古代谋略学的经典内容，精心辑录、翻译，并结合古今中外的著名事例进行通俗易懂的解读，阐述了为人处世应遵循的各种规则，揭示了在职场、商场中处理各种复杂关系的智慧，对加强个人修养，应对职场难题，在竞争激烈的社会环境中生存和发展，都有很好的指导意义和参考价值。
