《医学从众录》为清代名医陈念祖所撰。陈念祖字修园，长乐（今福建）人，世医，曾从师泉州名医蔡茗庄。乾隆五十七年（1792）中举，官至直隶省威县知县。陈氏博览群书，于《伤寒论》研究造诣深厚，学验宏富，著述颇丰。《医学从众录》是他的主要代表作之一。该书成于嘉庆二十五年（1820），共八卷。卷一至卷七论述内科杂病证治，卷八记述妇人杂病方，并补述"近世治四时伤寒"之河间两解法及景岳内托法。全书以论述内科杂病证治为主，兼及妇科，法宗仲景，并采各家名言、方治，复参己见，文字简练，论理明晰，对临床辨证用药颇多启发，为后世医家所肯定，可供中医院校学生、中医师及中医爱好者参考。

《内经》是现存中医文献中最早的科学论文汇集。全书贯串了朴素的唯物辩证法思想和“天人相应”的恒动整体观，既有丰富的科学内容，又有精湛的理论体系；既有原则，又有方法，是中医学术的渊源，辨证论治的准则，两千多年以来，始终有效地指导着中医医疗实践，并为中医学沿着正确的方向发展奠定了基础。它曾先后被译为日、德、英、法等国文字，是人类世界部医学巨著，是中国医药学宝库中的明珠，是历代著名医家成功的基石，是历代中医界公认的之书。 《内经》博大精深，文字古奥，皮毛易得，精髓难求。本书作者运用自己所学的理论和经验，发挥独立思考，剖字析句，提要钩玄，玩味外之味，听弦外之音，是作者读《内经》过程的实录记录，点滴体会。

天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝

天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝

天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝

《黄帝内经/国学经典精粹丛书》是“国学经典精粹丛书”系列之一。《黄帝内经/国学经典精粹丛书》是我国现存早的一部医学理论典籍，是中国人养心、养性、养生的经典。它创立了中华传统医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础。

《内经》是现存中医文献中最早的科学论文汇集。全书贯串了朴素的唯物辩证法思想和“天人相应”的恒动整体观，既有丰富的科学内容，又有精湛的理论体系；既有原则，又有方法，是中医学术的渊源，辨证论治的准则，两千多年以来，始终有效地指导着中医医疗实践，并为中医学沿着正确的方向发展奠定了基础。它曾先后被译为日、德、英、法等国文字，是人类世界部医学巨著，是中国医药学宝库中的明珠，是历代著名医家成功的基石，是历代中医界公认的之书。 《内经》博大精深，文字古奥，皮毛易得，精髓难求。本书作者运用自己所学的理论和经验，发挥独立思考，剖字析句，提要钩玄，玩味外之味，听弦外之音，是作者读《内经》过程的实录记录，点滴体会。