%26nbsp;%26nbsp;《中华经典名著全本全注全译丛书：韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学目前也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，

清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《管子》是一部记录春秋时期齐国政治家、改革家管仲及管仲学派的言论和事迹的汇编，是一部博采众家之长的论文集。全书内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点．其中蕴含着丰富的政治、经济

《韩非子》是战国末年法家思想的集大成者。除有个别篇为他人所撰，还有些篇中掺入他人段落和内容外，大部分为韩非自著。全书由五十五篇独立成篇的文章结集而成，除个别篇外，篇名皆表明该篇主旨。《韩非子》一书主要阐述了韩非以君主专制主义为基础的法、术、势相结合的法治思想和主张，以及他的进化历史观和讲求实际的哲学思想。《韩非子》一书内容十分丰富。书中详细地展示了作者在哲学、社会历史、法治等方面的思想，不仅具有哲学思想和政治思想的研究价值，而且还具有较高的历史价值和文学价值。韩非在论述其学术思想时大量征引春秋战国时期的故事、传说、历史事件、人物言论等，这些材料也成为研究这一时期历史的宝贵史料。 王先慎集解《韩非子》，以宋乾道元年(1165)黄三八郎刊本(简称乾道本)为主，参校了明正统《道藏》本(简

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《管子》是一部记录春秋时期齐国政治家、改革家管仲及管仲学派的言论和事迹的汇编，是一部博采众家之长的论文集。全书内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点．其中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的内容，具有重要的史料价值。《管子》大约成书于战国后期。西汉刘向编定该书时共86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。由于篇幅、体例的，孙红颖解译的《管子全鉴(典藏版)》选取了其中很有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。

在先秦学术大师的现存文献中，《韩非子》是风格异常鲜明而独特的一种。从性质上说，它既是先秦法家的一部集成式的代表作，又是一部名副其实的古典政治学著作。本书对《韩非子》这部著作作了详细的解读。 这次注释、评析《韩非子》目的在为有兴趣的读者提供一个便读本，亦可供学者参考。各篇分段注释，力求简约，但简而不明也不行，有时不得不作些引证和考求。评析不拘一路，或疏解，或说明，或补述，或批评，或出以鉴赏、鉴戒文字，或阐释不同学术观点，有时亦及于史实、传闻、著作的真伪及编纂上的问题。评析尽量置于每段之下，但亦灵活掌握，以避破坏文意的完整性，故有时几段一评。 这次评注所用的本子，是中华书局出版的《诸子集成》所收王先慎《韩非子集解》本。

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。

《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的 峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运 奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始终被关注，始终被争论，对它的评价也始终毁誉参半。欣赏的称它为千古帝王之书，质疑的称它为 鼻祖；尊重的尊其为两千年传统政治的奠基之作，鄙夷的斥之为焚百家、愚黔首的罪魁祸首。 由刘光育著的《 秩序——悦读韩非子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《韩非子》做了全面介绍和阐释。