《姓解》三卷，邵思于景祐二年（1035年）写定的一本有关姓氏来源的谱系类著作，收录范围为 历代功臣名士布在方册者 ，述录方式是 次第书之，啓迪华源，恢张世胄 （邵思自序）。该书按偏旁分类，共170部，共收2276个姓氏（与日藏北宋景祐本卷首题目下夹注所载2568个数字相异，《经籍访古志》有所载）。该书搜罗丰富，遍采经、史、子、集各书所载人名，并参照多种姓书加以编撰而成。

清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

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清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

该书按偏旁分类，共170部，收録共计2276个姓氏，搜罗丰富，遍采经、史、子、集各书所载人名，并参照多种姓书加以编撰而成。

清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

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清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。

千百年来成为蒙童开始识字和接受初步科学文化知识的教科书。从《三字经》中我们可以体会到古代中国人的思想观念和生活习性；《千字文》内容相当丰富。它将预先选定的固定文字，连缀成篇。句式严整，巧妙地转换用韵，容易记诵，实属难能可贵。而且构思精妙，文采斐然，把趣味性和知识性较好地结合起来了。《增广贤文》是由儒家经典和各人著述中名言佳句以及民间谚语格言杂糅而成，内容十分广泛，涉及道德礼仪、处世之道、生活哲理、治家训子等各方面，思想深刻，富有哲理，文字明白易晓，琅琅上口，便于记诵。

邵思撰侯立睿点校的《姓解/山右丛书》三卷，是邵思在景佑二年（1035年）写定的一本有关记录姓氏来源的谱系类著作，收录范围为“历代功臣名士布在方册者”，述録方式是“次第书之，启迪华源，恢张世胄”（邵思自序）。该书按偏旁分类，共170部，收录共计2276个姓氏（与日藏北宋景佑本卷首题目下夹注所载2568个数字相异，《经籍访古志》有所载）。该书搜罗丰富，遍采经、史、子、集各书所载人名，并参照多种姓书加以编撰而成。