《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集。 《古文观止》编定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代为经、作家为纬，按照从古到今的顺序排列，选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点，体现了中国古代散文所取得的*成就。鲁迅先生在《集外集?选本》一文中说： 以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集更流行、更有作用，册数不多而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者之名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家窥见许多有名作家的作品。 吴楚材和吴调侯选文的初衷是 杂选古文，原为初学设也 （吴楚材《例言》），因此选编时，他们 集古人之文，
《曾国藩家书》记录的是曾国藩在修身、齐家、治国、平天下方面的种种实践与思考。有学者曾说过："曾国藩之于后人的*意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过'陶冶变化'，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。"《曾国藩家书》真实、诚恳，并且有强大的精神力量。可谓清代版的《精进：如何成为一个更好的人》。
《元白诗笺证稿》以元稹、白居易诗为研究对象，分别论述了白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》和《艳诗及悼亡诗》，以及 元白诗 中篇幅*的《新乐府》和《古题乐府》，共六章及附论五篇，达25万字。 陈寅恪认为唐诗与作者的社会阶级及政治生活有密切关系，而 元白诗 具有其他唐诗不具备的史料特点，这既与白居易与元稹所在的中唐时代有关，也与 元白诗 的内容和数量有关。作者以考据的形式对元稹、白居易*重要的诗歌作品进行笺证，借助唐诗考证唐史，旁及唐代制度、器物、风俗习惯、文坛风气等许多问题，对唐代文学的研究影响极为深远。考证精密详实，征引繁复，如对 七月七日长生殿 中 长生殿 进行史实考证，对 江州司马青衫湿 之 青衫 作唐代官阶考证，演绎绵密，提出创见。堪称兴起于俗而又俗之掌故逸闻，成就大雅之雅的
陈寅恪经典学术论文结集，收录《论〈再生缘〉》《韦庄秦妇吟校笺》《狐臭与胡臭》《论唐高祖称臣于突厥事》等重要论文十余篇，附《寒柳记梦未定稿（增补）》，并收录包含《论禅宗与三论宗之关系》《韩愈与唐代小说》《对科学院的答复》在内的杂文十一篇。本版《寒柳堂集》为国内横排简体精校版，让更多的读者接近陈先生，阅读其著，体悟其思。
《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩影响深远的作品，为世人修身、教子的经典读本。编者以李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年（1979年）传忠书局刻本《曾文正公家书》为底本，采用简体横排，新式标点，完整收录，绝无删节。更加在原书内容基础上，补充曾国藩家人对应的来信，形成了这本《曾文正公家书》（增补版）。随书附赠《曾文正公家训》（增补版）。 全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐发，可谓事无巨细，一皆覆载。 增补的家人来信，综合参考了台湾学生书局1965年版《湘乡曾氏文献》、台湾学生书局1975年版《湘乡曾氏文献补》、海南出
本书为南宋诗人陆游生前自定、反映诗人前期作品的诗集，此本为宋淳熙十四年严州郡斋刻本，是其诗作结集zui早的传本。其抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
汲取古人语言的精髓， 神回复 令人脑洞大开. 《舌华录》取佛经 舌本莲花 之意，是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说，记录古代士大夫的生活智慧，读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。 当今社会，沟通与表达非常重要，正所谓的情商高就是会表达。现实情况是，很多人因为口头表达能力弱一些，社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子，无论是机巧灵活，还是风趣幽默，无不给人以启迪。
《古文观止》是清初吴楚材、吴调侯叔侄选编的历代散文精华集，是重要的文言启蒙读物，与《唐诗三百首》并称中国古诗文选本 双壁 。 古文观止 取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦，下迄明末，凡12卷，222篇，兼收各类文体，择选贤哲名篇，代表先秦至明末散文的高水平，极具思想性与艺术性。《续古文观止》由民国王文濡选编，辑文上起明末，下迄民国初年，凡8卷，174篇，选文精当，注重各家各派的代表性。
南宋傅干撰《注坡词》十二卷，是《东坡词》头一家注本和较早的刊本，该书对于校正苏词，存真辨伪，验明题叙，考定编年等，均提供了丰富的资料，具有很高的价值。刘尚荣先生于上世纪80年代起即注意到《注坡词》特有的学术价值，并对该书进行了抢救性整理，编定了《傅幹注坡词》一书，此次出版的《东坡词傅幹注校证》是作者在此基础上全面利用搜罗到的各种文献，进行了为期一年多的大规模重新修订，核校了诸钞本《注坡词》原书，尤其是增加了一种重要的校本，即沈德寿藏《注坡词》旧钞本，重订了各参校本异文，调整了校勘记，又在保存傅幹注释原貌的前提下，进一步通过 刘按 的校证对傅注作补苴校订，令其典故出处更精确，诗文标题更规范，原有疏误得到纠正，傅注的价值由此得到进一步的揭示与提升。其出版，必将为今后的苏词研究提供更
《晦庵书话》继承了中国传统藏书家题跋一类的文体，中国古书加写的题跋一般不长，大都是含有专业知识的随笔或杂记。书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情的气息，它给人以知识，也给人以艺术的享受。
在中国文化史上，*次大规模接受外来宗教文明，应始自印度佛教的东传。两汉之际，佛教*早从西域传入中土，历经六七百年的发展，至隋唐，终于建立了中国自己的宗派，基本完成佛教的华化征程。回望两千多年的中国佛教史，中古隋唐是特别重要的时段，因为*著名的四大译师、*影响力的佛典和开宗立派的大师，以及佛教文献学、佛教史学的奠基人等，此时如雨后春笋般的涌现。而僧佑律师（445 518），就是当时*杰出的佛学大师之一。其著述宏富，《释僧佑法集总目录序》即夫子自道曰 总其所集，凡有八部 。可惜完整流传至今者仅剩三部，即《弘明集》《出三藏记集》和《释迦谱》。其中，涉及内容ZUI广泛的是《弘明集》，凡研究中古宗教史、哲学史、文化思想史、文学史、艺术史及中外文化交流史之学人，无不要充分利用其保存的珍贵史料。
《龚自珍全集(精)(中国古典文学丛书)》收集了清代文学家龚自珍的各种文体的作品，包括政治和学术论文、碑传和纪事、书序和题录，金石题跋表、启、笺、佛学论著、韵文、语录，编年诗，已亥杂诗和词赋等。
唐代诗坛奇才辈出，生于晚唐的杜牧不囿于时尚，不因袭古人，他特立独行，他创出俊爽诗风。杜牧尤以七律七绝为妙，独能于拗折峭健之中，有风华流美之致，气势豪宕而又情韵缠绵，是不可错过的唐诗佳篇。《樊川诗集注》由清代冯集梧作注，系 中国古典文学丛书 之一种。 杜牧与当时的李商隐齐名，人称小李杜。清人冯集梧的《樊川诗集注》是杜牧诗集的较好注本，凡是诗中出现的名物、舆地、典故、难解的字与词语，以及有关唐朝的典章制度，全都一一详加注释，间也征引唐朝史事，以便读者寻绎诗歌本事。
黄仲则的诗歌，在风雨飘摇的旧时代，拥有为数众多的读者。瞿秋白早年在叙述家庭的穷困生活时会说： 想起我与父亲的远别，重逢时节也不知在何年何月，家道又如此，真正叫人想起我们常州诗人黄仲则的那句来：《惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。》 （《饿乡纪程》）当他走上革命道路后，在赠送给友人的一首诗中，再次提到黄仲则： 词人作不得，身世重悲酸。吾乡黄仲则，风雪一家寒。 （羊牧之《我所知道的瞿秋白》）对黄仲则的深切同情，溢于言表。 郭沫若说过，郁达夫不仅很喜欢黄仲则的诗，而且同情他的生活，似乎有意在学他， 他的短篇小说《朵石矶》便是以黄仲则为主人公的，而其实是在《夫子自道》 。（《郁达夫诗词钞序》）在解放前的三十年间，有关黄仲则的年谱，评傅、各种选本，陆续出版，数量之多，超过清代其它诗
陈才智编*的《韩偓诗全集》校勘即以康熙扬州 诗局刻本《全唐诗 韩偓集》为底本。参考《全唐诗 稿本 韩僵集》，王全（王仲闻、傅璇琮）校点本《 全唐诗》，陈尚君等辑校《全唐诗补编》，程光金、 彭崇伟注释《增订注释全唐诗 韩偓集》。
《十八家诗钞(上下)(精)》是清代曾国藩纂的古代诗歌选集，共28卷。十八家为魏晋南北朝的曹植、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓六家，唐代的王维、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、杜牧八家，宋代的苏轼、黄庭坚、陆游三家，金代元好问一家，共选古、近体诗6599首，有少量评点和校注。
秦观（一〇四九 一一〇〇）字少游，又字太虚，号淮海居士，为 苏门四学士 之一。现存秦观文集之*古的版本，盖为日本内阁文库所藏南宋孝宗乾道九年高邮军学所刻之本，见董康《书舶庸谭》卷六所著录。国内亦存有此本，但业经绍熙三年谢雩重修，此次所选印者，即此重修本。
《玉台新咏》是我国文学遗产中的一块瑰宝，它汇集了自汉代至六朝六百余年间的千余首诗歌，是保存该时期诗歌面貌的重要文献，对后世文学发展也有重要的影响。然而时至今日，关于它的编纂者等问题仍众说纷纭，同时也没有一个真正优秀的版本面世。章培恒先生关注《玉台新咏》已有多年，谈蓓芳、吴冠文都是他的弟子，在他的指导下负责具体校点工作。此次出版的《玉台新咏汇校(上下)》，以明嘉靖十九年郑玄抚刊本为底本，校以明五云溪馆铜活字本，明崇祯冯班抄本、赵均刻本，清翁心存影抄冯知十抄本等四《玉台》本，以及《汉书》、《后汉书》、《文选》、《乐府诗集》、《北堂书钞》、《艺文类聚》等史书、总集和类书。可以说，为读者呈上了一个既全面精善，又便于阅读的《玉台新咏》版本。
陈寅恪文史论文集，包含书序、赠序，并附有诗集。 《论再生缘》一文可视作柳如是研究的姊妹篇，同样“以诗证史”，勾稽了女作者陈端生家世生平，浓墨重彩地赞美了作者借孟丽君形象表达出的 其时代的理想精神，并高度评价作品的结构与文词。 《唐高祖称臣于突厥事》考述了唐太宗在这一历史事件中发挥的作用。 《寒柳堂记梦未定稿》为自述家世的未定稿，陈寅恪以当事人后裔的立场，展现其对晚清历史的独特视角。
