《曾国藩家书》内容广泛,是曾国藩一生主要的治家、治学、育儿、孝道等方面的生动反映。此次新版收录文章如下:其一,曾国藩写给其祖父母、父母、叔婶的全部家书,计76封,体现了曾国藩的孝道思想;其二,教育子女修身、学习、处世等方面的书信,即 家训 ,计188封。曾国藩所写家书有1500余封,百余万字,我们从中精选了264封。本书是曾国藩所写家书中的精华。
薛敬之, 字显思,号思庵。明代关学重要传人,史称 “ 关西夫子 ” , 拜明代理学大师周惠(号小泉)为师 。本书点校整理的《薛思菴先生野录》以清咸丰元年( 1851 年)渭南武鸿模刻本为底本,同时参校《关中丛书》本,包括《野录》 3 卷、文 1 篇、诗 8 首,附录中增加了薛敬之 6 篇佚文、墓志铭及《关中丛书思菴野录跋》。本书是首次全面系统整理出版的薛敬之文献。 张舜典,字心虞,号 鸡 山,明代 理学家、 文学家,陕西 凤翔 陈村镇人,著作有《致曲言》《 明德集 》 2 卷 , 以及后世辑文集《 鸡 山语要》,被称为 “ 关学集大成者 ” 。 本书点校整理的《鸡山语要》以民国二十四年( 1935 年)陕西通志馆《关中丛书》刊本为底本,以清道光五年( 1825 年)范鄗鼎汇编的《理学备考》中《张鸡山先生集》为校本
馮惟敏(一五一一——一五七八),宇汝行,號海浮。山東臨朐人。明世宗嘉靖十六年(一五三七》中鄉試,累舉進士不第,居家二十五載。三十七年《一五五八》,旦在邑多糾纏而遭山東巡按段顧言逮治√良久乃解气四十一年(一五六二),進京謁選,授直隸涞水知縣。又因懲辦兼並民田之豪貴而為勢族所不容,謗詬四起,坐謫鎮江府學教授。穆宗隆慶元年(一五六七),聘典雲南鄉試謄錄。三年(一五六九),遷保定府通判。六年(一五七二),會左遷魯王府官,遂自免歸,築「即江南」亭於冶源别墅,因稱海浮山人,寄情 山水,終老田園。 馮惟敏自孩幼迄弱冠,隨父宦遊中都鳳陽、留都南京、貴州石阡等地。聰穎好學,才華富贍七歲閒禮儀,灑掃闢中堂。八歲問奇字,十歲諧宫商。十二受遺經,十五氣飛揚。(《山堂緝稿》)與兄惟健、惟重及弟惟訥,
南大吉,字符善,号瑞泉,陕西渭南人 , 明代学者,为官造福一方,创办书院倡学。本书主要由《瑞泉集遗稿》及部分诗稿辑录整理而成,大致能反映出南大吉的基本理学思想。全书共6卷。《瑞泉南伯子集》,据明嘉靖四十五年(1566年)南轩刻本,目前重庆市图书馆藏有此集之残本。诗稿的辑录主要参考黄宗羲《明儒学案》点校修订本,中华书局 2008 年版;《冯从吾冯少墟集》,文津阁《四库全书》影印本,商务印书馆 2005 年版;《绍兴县志》,绍兴县志编撰委员会编,中华书局 1999 年版;《绍兴市志》,绍兴市地方志编撰委员会编,浙江人民出版社 1996 年版等。点校以明刻本为底本,通校其它诸种刻本,凡改正明本之处均出校。本书搜集的南大吉著述,特别是辑录的诗稿,具有很高的文献和古籍整理价值。
《线装经典:孙子兵法》以宋本《十一家注孙子》为蓝本,详细地对《孙子兵法》进行了注释、翻译和解读,并辅以大量经典战例和精美图片,力图使这颗中国历史文化遗产中的明珠放射出璀璨的光芒,希望读者能在深人浅出的文字中体会到作品的深层内涵,进而开阔视野,得到启发。
欧阳健误入红潭,凭借其版本学功夫,震撼性地提出了“脂伪程真”“脂后程前”的红学论点,对胡适开创的“新红学”的立论基础形成有力的冲击。此说若成立,胡适以及其后的俞平伯、周汝昌、冯其庸等红学大家和千千万万的靠“新红学”吃饭的学者们的著述尽成废纸!是为红学靠前公案。 《红潭犀照录》展示了欧阳健与 “主流红学”门派的论战、斗争的种种情形,同时展示了自己的理论观点的生发、敷演过程,是给近来三十多年红学界人物和主要理论立传、写史,有较高的史料价值和学术价值。
周邦彦,作为北宋有名词人,其词前收苏、秦之终,复开姜、史之始。善于融化前人诗句,浑然天成,长篇尤富艳精工,善于铺叙。精通音律,下字用韵有法度,浑厚和雅,冠绝古今。本书为周邦彥词全集。注释注重以古诗词解
《警世通言》中是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部,以婚姻爱情为主题的话本小说为最多,有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求,有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦;有喜剧,也有悲剧。这些作品表现出来的深刻的思想内涵和高超的艺术技巧,都让人耳目一新,美不胜收。尤其可贵的是,冯梦龙在这些作品中,塑造了一批个性鲜明的妇女形象,使人可惊、可喜、可悲、可叹,具有极强的艺术感染力。
《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》以陈师曾先生的《中国绘画史》为底本,同时编入了诸宗元先生的《中国画学浅说》。《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》虽以陈先生的授课讲义编撰而成。但它却是近代出版的中国绘画史的开山之作。全书约4万字,梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等,内容提纲挈领,文字简明扼要。是一本极好的美术史普及读物。诸宗元先生的《中国画学浅说》同样是一本极佳的国画入门指导书。诸先生认为绘画是中国人素来看重的艺术,而历代作者论画或总论,或专论,或偏于鉴赏,难于为后学提供借鉴。故他起意以浅近文字编写这本《中国画学浅说》“意在便于实习”,而他本人又精于书画,将其研习心得融入其中。
《警世通言》中是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部,以婚姻爱情为主题的话本小说为最多,有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求,有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦;有喜剧,也有悲剧。这些作品表现
《雪涛小说》为江盈科著。江盈科为明代文学家,小品文造诣极深。《雪涛小说》、《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》五种,传奇诙谐,信手而至,独抒性灵,横生妙趣;晚明末世,危机四伏,忧国忧民之情,亦明时形
冯梦龙编撰的《喻世明言》是“三言”的部,四十卷,收话本四十种。它抢先发售刊行时,名《古今小说》,扉页上有书坊主天许斋的识语:“本斋购得古今名人演义一百二十种,先以三分之一为初刻云。”目录又题“古今小说
国学经典。为明代哲学家王阳明的语录及论学书信集,为阳明学派的启蒙典籍。该书由其弟子徐爱、陆澄、南大吉、钱德洪、薛侃等整理编辑增补而成。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年著述,下
《古典文献论丛》收录了近二十年了来赵先生古典文献的论文32篇,其中最引学界关注的是关于宋前戏剧,关于敦煌文学文献和有关出土简帛的系列论文。其中《我国最早的歌舞剧〈公莫舞〉演出脚本研究》对西汉时期的歌舞剧〈公莫舞〉的情节、角色、唱词、表演情况进行了系统研究,在前人研究的基础上,论定全篇是代言体的三场歌舞剧脚本《唐代的一个俳优戏脚本》则对敦煌石室发现的《茶酒论》进行了考述,论定它是曾经付诸演出实践的俳优戏脚本。为了搜集宋代以前戏剧史的资料,赵先生在诸家之后对《敦煌变文集》进行校理。本书收录的五篇论文在当年发表后就受到了敦煌学家的好评,“见人所失查,发人所未悟,使不可卒读之篇句,得以文从字顺”。
中国的古典诗词有如海洋,诗国神游,可取一瓢而饮。李元洛著的这本《诗国神游》每篇以一个艺术问题一首诗为中心,旁征广引,在有限的篇幅中容纳尽可能丰富的信息量;纵向适当联系“五四”以来包括当代新诗与旧体诗词
《汴京遗迹志》是我国古都开封的第部较为系统的专志,全书24卷,是研究宋史的推荐阅读之书。《汴京遗迹志》点校极为认真,举凡《汴京遗迹志》所证引的资料,凡今天可见的,大都查核了原书,是一个信实、可靠的本
本书收录唐五代李璟、李煜、温庭筠、韦庄、韩偓等21位名家词集,共20卷(李璟李煜词合为一卷),每一家之后均有王国维自作跋语,考订词人生平、词集版本,品题得失,比较高下。王国维于此书用力颇深,每一家均尽
寄情山光水色、花鸟虫鱼讥讽官场科第、庸俗人情勘破参悟儒释道三家思想《幽梦影》是清代张潮的一部文艺格言随感小品集,也是一部人生格言集。本书收录了219条人生的领悟和自然的静赏,用幽静的态度去观察人生与自然,如梦一般的迷离,如影一 般的朦胧,让我们享受那种对生活所拥有的感受和体验。
宋定国编著的《国学探疑》所提出的一百多个问题,涉及“国学”中的难点、热点,均依据的考古发掘材料和翔实的文献,有理有据地进行了探释:或矫正,或修补,或重新厘定;凡有确凿而翔实的资料可以佐证的,则大胆提出,不乏独到见解,而尚缺乏确凿、翔实的资料佐证的,则留作疑案,决不臆测和妄断。