《曾国藩家书》内容广泛,是曾国藩一生主要的治家、治学、育儿、孝道等方面的生动反映。此次新版收录文章如下:其一,曾国藩写给其祖父母、父母、叔婶的全部家书,计76封,体现了曾国藩的孝道思想;其二,教育子女修身、学习、处世等方面的书信,即 家训 ,计188封。曾国藩所写家书有1500余封,百余万字,我们从中精选了264封。本书是曾国藩所写家书中的精华。
薛敬之, 字显思,号思庵。明代关学重要传人,史称 “ 关西夫子 ” , 拜明代理学大师周惠(号小泉)为师 。本书点校整理的《薛思菴先生野录》以清咸丰元年( 1851 年)渭南武鸿模刻本为底本,同时参校《关中丛书》本,包括《野录》 3 卷、文 1 篇、诗 8 首,附录中增加了薛敬之 6 篇佚文、墓志铭及《关中丛书思菴野录跋》。本书是首次全面系统整理出版的薛敬之文献。 张舜典,字心虞,号 鸡 山,明代 理学家、 文学家,陕西 凤翔 陈村镇人,著作有《致曲言》《 明德集 》 2 卷 , 以及后世辑文集《 鸡 山语要》,被称为 “ 关学集大成者 ” 。 本书点校整理的《鸡山语要》以民国二十四年( 1935 年)陕西通志馆《关中丛书》刊本为底本,以清道光五年( 1825 年)范鄗鼎汇编的《理学备考》中《张鸡山先生集》为校本
馮惟敏(一五一一——一五七八),宇汝行,號海浮。山東臨朐人。明世宗嘉靖十六年(一五三七》中鄉試,累舉進士不第,居家二十五載。三十七年《一五五八》,旦在邑多糾纏而遭山東巡按段顧言逮治√良久乃解气四十一年(一五六二),進京謁選,授直隸涞水知縣。又因懲辦兼並民田之豪貴而為勢族所不容,謗詬四起,坐謫鎮江府學教授。穆宗隆慶元年(一五六七),聘典雲南鄉試謄錄。三年(一五六九),遷保定府通判。六年(一五七二),會左遷魯王府官,遂自免歸,築「即江南」亭於冶源别墅,因稱海浮山人,寄情 山水,終老田園。 馮惟敏自孩幼迄弱冠,隨父宦遊中都鳳陽、留都南京、貴州石阡等地。聰穎好學,才華富贍七歲閒禮儀,灑掃闢中堂。八歲問奇字,十歲諧宫商。十二受遺經,十五氣飛揚。(《山堂緝稿》)與兄惟健、惟重及弟惟訥,
南大吉,字符善,号瑞泉,陕西渭南人 , 明代学者,为官造福一方,创办书院倡学。本书主要由《瑞泉集遗稿》及部分诗稿辑录整理而成,大致能反映出南大吉的基本理学思想。全书共6卷。《瑞泉南伯子集》,据明嘉靖四十五年(1566年)南轩刻本,目前重庆市图书馆藏有此集之残本。诗稿的辑录主要参考黄宗羲《明儒学案》点校修订本,中华书局 2008 年版;《冯从吾冯少墟集》,文津阁《四库全书》影印本,商务印书馆 2005 年版;《绍兴县志》,绍兴县志编撰委员会编,中华书局 1999 年版;《绍兴市志》,绍兴市地方志编撰委员会编,浙江人民出版社 1996 年版等。点校以明刻本为底本,通校其它诸种刻本,凡改正明本之处均出校。本书搜集的南大吉著述,特别是辑录的诗稿,具有很高的文献和古籍整理价值。
《线装经典:孙子兵法》以宋本《十一家注孙子》为蓝本,详细地对《孙子兵法》进行了注释、翻译和解读,并辅以大量经典战例和精美图片,力图使这颗中国历史文化遗产中的明珠放射出璀璨的光芒,希望读者能在深人浅出的文字中体会到作品的深层内涵,进而开阔视野,得到启发。
《警世通言》中是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部,以婚姻爱情为主题的话本小说为最多,有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求,有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦;有喜剧,也有悲剧。这些作品表现出来的深刻的思想内涵和高超的艺术技巧,都让人耳目一新,美不胜收。尤其可贵的是,冯梦龙在这些作品中,塑造了一批个性鲜明的妇女形象,使人可惊、可喜、可悲、可叹,具有极强的艺术感染力。
一向被冷落的唐宋散文八大家之一的曾巩,近年来得到了古典文学研究者的重视,研究者们对他的思想和创作作了一些有益的探索。一九八四年十一月,中华书局出版了由陈杏珍、晁继周两先生点校的《曾巩集》,这标志着曾巩研究已进入了一个新的阶段。为适应曾巩研究形势的需要,促进曾巩研究的深入开展,一九八三年秋,我到江苏教育学院中文系进修时,在我的老师吴文治教授指导下,开始辑录曾巩研究资料,后历经十二个春秋,几经增补、复核,终于完成了这部书稿。 曾巩,字子固,北宋建昌军南丰县(今江西省南丰县为)。生于宋真宗天禧三年(一○一九),卒于宋神宗元丰六年(一○八三),一生经历了真宗、仁宗、英宗和神宗四朝。死后追谧文定,学者称为南丰先生。着有(元丰类稿)五十卷(续元丰类稿)四十卷,《外集》十卷,《隆子集》
《古典文献论丛》收录了近二十年了来赵先生古典文献的论文32篇,其中最引学界关注的是关于宋前戏剧,关于敦煌文学文献和有关出土简帛的系列论文。其中《我国最早的歌舞剧〈公莫舞〉演出脚本研究》对西汉时期的歌舞剧〈公莫舞〉的情节、角色、唱词、表演情况进行了系统研究,在前人研究的基础上,论定全篇是代言体的三场歌舞剧脚本《唐代的一个俳优戏脚本》则对敦煌石室发现的《茶酒论》进行了考述,论定它是曾经付诸演出实践的俳优戏脚本。为了搜集宋代以前戏剧史的资料,赵先生在诸家之后对《敦煌变文集》进行校理。本书收录的五篇论文在当年发表后就受到了敦煌学家的好评,“见人所失查,发人所未悟,使不可卒读之篇句,得以文从字顺”。
吴楚材、吴调侯校注的《古文观止》所录文章大多是各个时代的名著选段和名家作品,大多为脍炙人口的佳作,因其选择“评注详而不繁”,在同类选本中脱颖而出,成为流传 广的中国古文选本。 《古文观止》所选的文章以汉唐二代为多,以散文为主,兼顾骈韵二体,而且文章的体裁多样,可谓广收博采,而又繁简适中,反映出编者眼光的细致和周到。在编排上,全书按时代先后分为7个时期,每个时期都有重点作家和作品。由此可以纵观古文发展的源流,也可以分析各个作家的不同风格。每篇文章又都有简要的评注,辅助读者理解文义,掌握行文的章法。加以入选的文章多属久经传诵的佳作,所以此书广为流传至今。
《全宋筆記第七編三》收 《履齋示兒編》,或稱《示兒編》,二十三卷,孫奕撰。《示兒編》成書于寧宗開禧元年(一二〇五),其撰述動機或只作蒙學教材,但其於此書用心劬勤,時見功底,絶非一般蒙學讀物可比。分總説、經説、文説、詩説、正誤、雜記、字説七部分,‘辯經傳之同異,核文辭之是非,詩之評,字之正,人物之綺談,奇聞奥旨,靡所不載’,涉及面十分廣泛,立論多求新異,見解常有他人未到處,由宋至今學人引用評述頗多,是一部甚有特色的著作。
《了凡四训》 又名《命自我立》, 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年,全文分四个部分。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,其以亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿