《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。我们现在所能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，其注字里行间不乏真知灼见。当代有名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，
《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国一部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
![彩绘全注全译全解孙子兵法与三十六计 [春秋] 孙武 等 著,思履 编 北京联合出版公司【正版保证】](http://img3m6.ddimg.cn/46/1/11610945766-1_l.jpg)
“用兵如孙子，策谋三十六”，《孙子兵法》与《三十六计》代表着我国古代军事理论的水平。它们所体现出的丰富的智慧和内涵，使其影响已远远超出军事学领域，不但为中外政治家、军事家学习和运用，而且被众多哲学家、文学家和企业家所借鉴，并成为人们日常生活的精神指导和成功指南。
关汉卿编著的《窦娥冤》的人物刻画。（1）通过“诗云”加道白的方式介绍角色的身份性格，诗句一般是两到四句的五言或七言诗。（2）通过戏剧冲突表现人物性格是戏剧的共同特征，而以《窦娥冤》为代表的关汉卿的戏剧冲突往往不可调和，因此矛盾冲突十分激烈，并且在冲突中逐步集中。这样就能引起受众的高度关注，达到作家希望的效果。（3）人物言行在矛盾冲突中表现人物性格。（4）在矛盾冲突中通过反复叙述和对比，深化人物的刻画。如窦娥冤案的过程，戏剧已经有足够的表现，但在桃杌太守那里窦娥又进行了详尽的表达。窦娥在获刑后与蔡婆的对话中也加进了蒙冤的经过。进入刑场时窦娥又向监斩官进行了重复，在窦天章覆案的时候又详细地叙述了一遍。
![彩绘全注全译全解四书五经 [春秋] 孔子 等 著,思履 编 北京联合出版公司出版社【正版保证】](http://img3m3.ddimg.cn/95/35/11652483443-1_l.jpg)
四书五经是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，这些经典就一直备受推崇。阅读四书五经，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。
《诗经译注》是把诗三百零五篇介绍给读者。除原诗外，每首诗包括题解、注释和译文三部分。关于诗篇的主题，是众说纷纭的。我们既不能跟在前人后面亦步亦趋地转，也不能完全抛弃旧说，一空依傍。因此，写每篇题解时，我主要采取“就诗论诗”的态度，注意剔除经生们牵强附会的解释。
《曾国箴言录》分为《嘉言钞》和《治兵语录》两部分。《嘉言钞》由一代国学大师梁启超先生所辑。鉴于曾国藩传世的作品太多，为了能够让普通的读者只需要花较少的时间和精力，就能够了解到曾国藩的思想，因此辑成了代表曾国藩思想精华《曾文正公嘉言钞》。《治兵语录》由近代的军事家蔡锷先生辑录，是一部语录体军事著作，集中反映了曾国藩的军事思想和治兵谋略，在我国军事史上有着重要地位和价值。其中部分内容散见于《嘉言钞》中。
《古代家训精华（文白对照）（精编本）》古代家训的内容十分丰富，内容精华与糟粕并存，因为传统家训是一个历史范畴，它是中国封建社会的产物，自然浸透着封建的伦理道德观念，我们应当吸取其合理的部分，并发扬古代家训文化的精华，抛弃其糟粕。全书精选了先秦至近代的五十篇家训，或长或短，或雅或俗。为照顾一般读者，编者将典雅难懂者译成了白话文，供读者阅读、借鉴。
《桃花扇/中国古典名剧》编著者孔尚任。清朝是中国历后一个封建王朝，也是中国历史上封建社会发展的峰。就是在这样一个时代，中国文学呈现出蔚为大观的全新面貌。诗、词、文、小说、戏曲等呈现出的繁荣，特别有清以来的传奇、杂剧逐渐呈现出雅化、案头化的趋势。一些正统文人，乃至文学名流，也寄情于被称为“末技”、“小道”的戏曲创作。康熙时代，剧坛上最为成功、影响力的作品，莫过于洪异的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。
《三国志》是记述东汉末年到西晋统一间这段历史的一部史学名著，它记述的主要是魏、蜀、吴三国的历史，故称《三国志》。《三国志》历来备受推崇，它与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”，而“前四史”被公认为是二十四史中成就的四部史书。由于具有巨大的史学价值和文学价值，《三国志》不仅在史学史上占有崇高的地位，对后世的社会文化也产生了极大的影响。
《菜根谭》一书虽然篇幅短小，但内容却极为丰富，融儒、释、道三家思想于一体。所以，在《菜根谭译注》中，读者既能体会到作者“天地有万古，此身不再得”的积极进取的精神；又能体会到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的那一份洒脱；令人印象深刻的是作者对“心性”“心灵”“本心”“真心”等问题的阐发，倡导了一种悲天悯人、普度众生、透彻禅机的超脱境界。这或许与作者身处乱世，愤激于时局，又急切在禅学那里寻求心灵安顿有关吧！《菜根谭译注》以岳麓书社《菜根谭全编》为底本，同时参照中华书局（《菜根谭》（插图本），在此基础上对这部智慧全集进行了重新整理编排，分为修身、为人、处世、闲适等篇目，以期能帮助读者有全局上的把握，并对各篇格言警句逐一给出注释和译文。译文除了传统意义上的
《诗经译注》是把诗三百零五篇介绍给读者。除原诗外，每首诗包括题解、注释和译文三部分。关于诗篇的主题，是众说纷纭的。我们既不能跟在前人后面亦步亦趋地转，也不能完全抛弃旧说，一空依傍。因此，写每篇题解时，我主要采取“就诗论诗”的态度，注意剔除经生们牵强附会的解释。
《《聊斋志异》分类选注》，本书是一本选取于《聊斋志异》中经典篇目并作注释的常读图书，精选出80篇经典作品，根据内容分成7辑。作者对聊斋进行了认真的注释，并插入了自己绘画的国画，有的价值。
《了凡四训》是一本流行极广、影响极大的劝善书，其核心思想就是“命由我作，福自己求”（《立命之学》）。本书共分四个部分，从不同的角度对这一核心思想进行论证。综观这四个部分，可以说了凡先生在论述“命由我作
