人必有家，家必有训。中国人历来十分重视家庭和家庭教育。自秦汉以后，大量有关家训的文本开始出现。狭义地看，家训包括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；而广义地看，家训则涵盖人生智慧的方方面面：如何启智，如何修身，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道，立身之道，家庭之道，事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。也正是从广义的角度上看，古代家训终于在晚清出现了中国家训的登峰之作 《曾国藩家训》。曾国藩天赋并不高，而且跟我们平常人一样，身上有着很多性格及个性上的缺陷，因而也跟普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但是，这样一个看上去应该是很普通的人，却把自己修炼成了一代大儒，并为拯救时局做出了巨大贡献，被誉为晚清中兴*名臣，成为

作者化读《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，也就使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进，分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。*后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为阐释古人的精神世界，此尤为其独到之处。

本书为出土文献与古文字研究领域第一部研究生综合教材。全书分上下两编：上编介绍出土文献与古文字研究的相关专业知识及研究方法。包括古文字考释、古文字与上古音、古文字与古汉语词汇、出土文献与传世典籍整理、古文字工具书与数字化资源等五大专题；下编大致按书写载体和时代分类，每一类选取若干原始材料进行读解，涉及商周甲骨文、商周金文、战国简帛、秦汉简帛、战国秦汉金文、玺印封泥陶文及其他文字等。本书适合中等以上文化程度、对古文字已有初步了解并有学习意愿的读者，包括文史哲专业本科生、硕士生，本学科拟考研的学生，书法爱好者等。

《寒山子诗集》，寒山子诗一卷，丰干、拾得诗一卷。采用《四部丛刊》本为底本，《四部丛刊》影印时所据《寒山子诗集》为周叔弢影宋本，楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》。是书是在台州刺史闾丘胤指令下，由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首，所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。

《尔雅》，三卷，另音释三，晋郭璞注，宋刻本，顾广跋.

《庄子》，道家经典，庄周和他的弟子所撰。唐天宝元年（七三五），玄宗皇帝诏封庄子为 南华真人 ，其书被尊为《南华真经》。《庄子》所表达的观点包罗万象，包含了人与自然的关系、生命的价值等，都有详尽的论述，内容广博而不散杂，始终围绕哲学思想来阐述庄子的观点，不仅是文学、美学、艺术的智慧结晶，也是中国传统文化里一笔宝贵的精神财富。

明代底本， 《帝鉴图说》 为 张居正 为 规谏幼帝而作的读物， 他 令讲臣采摭前代君人治绩，溯唐虞以迄汉唐宋理乱兴衰得失，可 为 劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说，以备乙览，存考境焉 ，故名《帝鉴图说》。此书此本 为纯 忠堂藏版 ， 分上下两部：上部题名 为 《圣哲芳规》，收 录 上自尧舜，下止唐宋共二十 七 个古代帝王的事迹八十一则；下卷题 为 《狂愚覆辙》，共 录 三代以下共二十 六 个帝王劣行三十六则。每一则事例均冠以四字标题，如唐尧帝有 任贤图治 谏鼓谤木 条，秦始皇嬴政则有 遣使求仙 坑儒焚书 等条，且 每一事，前各绘 为 一图，后 录 传记本文，而 为 之直解，附于其后 。《周易》称九 为 阳爻、六 为 阴爻，上下两部选取事例时分别以九九八十一或六六三十六 为 数，用以区分善恶

此书为北宋文学家苏轼的词集，共收录三百首词作，底本为国家图书馆藏元延祐七年叶辰南阜书堂刻本，是今存*早的版本。

被誉为 谋略宝典 的《智囊》，堪称古人谋略与智慧的结晶，诞生近400年经久不衰，时至今日享有盛誉。 明代末年，传奇文学家冯梦龙已过天命之年，目睹天下动荡不安，埋首搜集整理自夏商周至明代末年3000多年间，上至帝王将相下至贩夫走卒以智取胜的 1308个历史智慧故事，加以评述编撰成书，分为十部共二十八卷，是为《智囊》。 全书囊括识人用人、治理政务的智慧；转危为安、避祸求福的智慧；安邦治国、理财治家的智慧；洞察真相、避免上当的智慧；借势谋局、灵活应变的智慧；为人处事、事半功倍的智慧 翻开本书，带你领略古人的大谋小计，从此变得足智多谋！

《曾文正公家训（往来版）》是晚清一代中兴名臣曾国藩和其子曾纪泽、曾纪鸿等之间的通信集。编者以李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年（1979年）传忠书局刻本《曾文正公家训》为基础，补充曾纪泽等对应的来信，形成了这本《曾文正公家训（往来版）》。本书采用简体横排，更方便读者阅读。 在古籍原书基础上，编者综合参考台湾学生书局1965年版《湘乡曾氏文献》、台湾学生书局1975年版《湘乡曾氏文献补》、海南出版社1997年版《曾国藩往来家书全编》、岳麓书社2002年版《曾氏三代家书》等资料，将曾纪泽等给曾国藩的来信补入到对应篇目的位置，和曾国藩原信结合阅读，全面呈现曾国藩教育子女的全貌，更向我们展现了曾国藩父子情深的脉脉温情。 本书在文字之外，也将一些曾国藩及家人之间通信的原件、曾国藩关于家庭教育的珍贵手

《西京杂记》是一部中国古代歴史笔记小说集，汉代刘歆撰，东晋葛洪辑，今本共六卷，一百余则。《西京杂记》中 西京 即西汉首都长安，本书所记载的就是西汉长安的杂史与逸闻轶事，所述之事，怪诞不经，学者多认为不足信。全书内容繁杂，对帝后公卿的奢侈好尚、园林宫殿、华服典章、奇珍异物等都有描述，鲁迅称其 意绪奇异，文笔可观 ，书中 画工弃市 昭君和番 相如死渴 两秋胡曾参毛遂 等很多内容，都成为后世文学创作的素材，具有较高的文学价值。底本为明嘉靖刊本，卷首有嘉靖三十一年（1552）壬子孔天胤刊书序。

《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书 论诗书大旨，取盛唐为宗 ，提出了如 兴趣 妙语 别才别趣 以禅喻诗 等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。

凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。 南北朝时的文学家、政治家颜之推，出生于书香门第官宦豪门，在世六十余年，耳闻目击北齐代东魏、北周代西魏、北周灭北齐、隋灭北周等历史变故。 颜之推虽为高门士族子弟，知书识礼，博览群书，受到各朝当权者的赏识与任用，却遭逢乱世，饱经忧患，多次横遭牢狱之灾，性命几乎不保。 为教育自家儿孙晚辈立身处世立于不败，颜之推暮年将一生经验进行总结，呕心沥血撰写家训二十篇，饱含修身、处世、治学、治家、养生秘诀等金玉良言。 本书自刊刻后绵延不绝，1400多年来代代相传，堪称中国家庭教育的典范之作，更是历代文人给孩子的常备人生之书。 翻开本书，汲取古人大智慧，人生不败更完美！ 本书以清代卢文弨《抱经堂丛书》版为底本精校精编

如何引导孩子养成好的习惯？ 如何让孩子养成科学的思维习惯？ 如何培养孩子的定力？ 棍棒底下真能出孝子？ 把孩子保护得太好了真的对吗？ 到底要不要尊重孩子的选择？ 中国人重家、重家庭教育。家庭教育本质上是做人教育，重在培养孩子良好的思想品德和健全的人格。位列 晚清中兴四大名臣 之一的曾国藩不仅一生重视家庭教育，更善于智慧地开展这一教育。钱穆对他的评价是 算得上是一个标准的教育家 ，《曾国藩家训》也被誉为 千古家训 之典范。 郦波集多载之思，通过 十字法 全面剖析曾国藩教子的智慧，从教育孩子到教育自己，从目标建立到内驱力赋能、从习惯养成到趣味生活，郦波带你从曾国藩的教育智慧里汲取精华，从内解决孩子成长过程中的教育难题，启迪父母纠正平时教育中的不当举措，让你的孩子走上成功之路。

《人物志》约成书于三国时期的曹魏明帝统治时期，其序中阐述了著作的目的： 夫圣贤之所美，莫美乎聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人，知人诚智，则众材得其序而庶绩之业兴矣。 魏文帝 曹丕 接受 陈群 之议，用 九品中正制 选官。该书旨在为推行九品中正制提供理论依据，以推动并完善这一制度。十六国时西凉 刘昞 为之作注， 疏通大义，不沾沾于 训诂 ，文词简括 ，流传*广。此书即是文注合刻本，系明代隆庆时期刻本。

《四声猿》是明代文学家徐渭创作的一组杂剧，包含四部杂剧，其一《狂鼓史渔阳三弄》：三国祢衡死后在阴间骂曹操的情节，实际是借曹操来影射当时的奸相严嵩；其二《玉禅师翠乡一梦》：揭露了当时官场与佛门的尔虞我诈和禁欲主义丧失人性的虚伪本质；其三《雌木兰替父从军》：木兰出征经过，到凯旋、出嫁的情节都是作者的创造；其四《女状元辞凰得凤》：刻画了才华出众的女状元黄崇嘏乔装男子，安邦定国，只因暴露女儿身，满腹才华葬送闺阁的艺术形象。此为明末书坊大城斋刊本，内含版画四幅。

《系辞传》是对《易经》的通论，相传为孔子所作。这本书通过对《系辞传》的逐句讲解，使我们看到，《易经》卦爻辞背后的天道，并更进一步，把天道转为人道，使六十四卦成为六十四种德性的修养。可以说，《系辞传》建立了一套与天人之道及人性修养相融的《易经》的儒家哲学。读过这本书，才真正理解了孔子思想的高远和深广。

这本书以陈寅恪执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版，为海内首次付印。遵作者生前愿望，全书采用繁体字竖排，人名、地名、书名均不加符号注明，一般采用通行字，保留少数异体字。 这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实，证述遵在东晋初年，团结江东境内诸政治社会力量，共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化，因而得以保存，故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域，并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭，亦可供治史者之参证。

《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度， 据文求义 ，提出以 人情说诗 的诗说理论和 以意逆志 的本义观方法，开始注重从文学方面说诗，同时其说经平实，训诂谨严，为《诗经》研究开创了一条新路，对后世学者产生了深远的影响。从宋代朱熹至清代姚际恒、方玉润等人的治《诗》精神与方法无不受到了欧阳修的影响。 本书为《诗本义

《素园石谱》为明人林有麟辑录，全书四卷，共采录宣和以后典籍中所载名石百数种，始于蜀中永宁石，终于松江普照寺达摩石。所录各石俱一一绘图，缀以前人题咏。此本为明代刻本。 全书收录的雅石依造形而分计有山水景石112石、奇石62石、图样石49石、美石7石、姿石7石、研山6石、化石3石。所录各石俱一一绘图，缀以前人题咏，使后人可以直观地领略包括苏轼雪浪石、米芾研山等在内的名石风采神韵。同时还对其用途，如迭制假山或池石盆景作了描述。所撰文字多阐幽发微，颇多品赏心得。因此，无论是从内容方面还是从规模方面来看，《素园石谱》在明代奇石专着中都是颇具代表性的。

龟山先生即北宋著名理学家杨时。杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称为 程门四弟子 ，又与罗从彦、李侗并称为 南剑三先生 ，是宋代理学史上承先启后的代表性人物，在中国思想史上有重要的地位。宋代理学集大成者是朱熹，其源头则是北宋以二程为代表的洛学。杨时作为宋南渡洛学大宗，将二程学术思想带入东南，成为理学南传的鼻祖。杨时学术思想主要体现在儒家社会伦理、制度礼仪、价值取向等方面。杨时通过对二程的理一分殊思想、气学思想、心性论、格物致知论、圣人观等理学思想的继承和发扬，以及对王安石新学的批判，形成了自身颇具特色的理论架构，是沟通洛学及其后闽学思想传播的一位重要人物。《龟山先生语录》为其门人陈渊、罗从彦、胡大原记录杨时讲学语录，由六部分组成，涉及杨时对经典、史事、学术的看法。是研究杨时学说的主要