《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。《盐铁论》中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。《盐铁论》共分六十篇，标有题目，内容是前后相连的。桓宽的思想和“贤良文学”相同，所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练，对各方的记述也很生动，为现代人再现了当时的情况。
《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的优选概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名最早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。 《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有
%26nbsp;%26nbsp;墨子是墨家学派的创始人，鲁人（另说宋人或楚人），生于公元前468年左右，卒于公元前376年左右。墨家与儒家曾并称显学，与儒家相似的是，墨家一派的起源与仪礼文化也
《老子》又名《道德经》，是道家学派的经典著作。全书以“道”、“德”为立论点，洋洋洒洒五千余言，蕴含了朴素且丰富的辩证思想，其人生观、政治观对于今天仍有重要的借鉴意义。由于其文约义丰之性质，本书对其进行全新注译和评析，择其精要，编成“名言”，以供读者参考。并配以精美插图，古意盎然，与正文两相成趣，以增加阅读的趣味。
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《西京杂记》是一部笔记小说，该书写的是西汉的杂史，既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。蕴含了天文地理、动物植物、科技常识、遗闻逸事、风俗制度、历史述评等方面的知识，涉及哲学、政治、历史、文化、语言文学和自
《公羊传》，为《春秋》三传之一，记事起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年），凡242年，与《春秋》起讫时间相同。《公羊传》是公羊姓学者对《春秋》做出的解释，相传创立如是解
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《大明律》颁布于明洪武三十年（1397），共四百六十条，分为七篇、三十门，它上承《唐律》，下启清律，是一部我国古代法典沿革 革故鼎新的法典，它的内容和立法技术既融合了历代律典的成就，又为适应当时社会的需要进行了调整，是研究明代 、社会、经济、文化、军事、教育等各方面的重要文献。 本次收入“三全”的《大明律》，约请专业研究者进行注释、翻译，以明万历七年（1579）张卤校刊《皇明制书》中所收《大明律》为工作底本，参校隆庆元年（1567）陈省校刊《大明律例》、万历十三年（1585）舒化校刊《大明律附例》等，注释以明代律学文献中的解释为主，参考明代以前和清代律学的解释，以及当代学者的研究成果，译文在尽可能保持古代律典原貌的同时，尽量用现代语言完整表达法律的本意。相信“三全”本的《大明律》将会成为“三全”拓
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梦溪笔谈(精)/中华经典名著全本全注全译丛书,校注:诸雨辰,中华书局 【新华正版书籍】 作者 校注:诸雨辰 原价 ￥54.00 出版社 中华书局 出版时间 2016-09-01
