《玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。
孟子是孔子之后影响*的儒家代表人物。《孟子》七篇是孟子及其学生万章、公孙丑等人纂辑而成。《孟子译注》正文按章节分原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述。注重吸收前人的研究成果，注释翔实，译文准确。
《酉阳杂俎》唐段成式撰，曹中孚校点。前集二十卷，续集十卷，在唐人笔记中是一部别具特色的重要作品。此书分门别类辑事，鲁迅先生称其记录秘书、叙述异事，仙佛人鬼，乃至动植物，无所不包，以类分别，犹如类书。千百年来，此书为世人所重，资料颇具研究价值。美国东方学者劳费尔和英国李约瑟博士分别在他们的科技著作《中国伊朗编 阿月浑子》和《中国科学技术史》中征引了本书。本书有《四部丛刊》本、《学津讨原》本、《津逮秘书》本、《稗海》本等等，诸种版本中，以《四部丛刊》本为*早，影印明万历三十五年李云鹄本，而《学津讨原》本*为完备。今以《学津讨原》本为底本标校，参校他本。
《逸周书》十卷，初集于春秋末晋平公卒后之周景王世，材料或系孔子删《书》之余。西汉景、武之时，有人为之作解。今本有注之篇，即其痕迹。晋五经博士孔晁注。 晋太康二年，汲郡人不准发盗魏襄王冢，得竹书数十车，中有《周书》残本，秘书监荀勖校定。东晋著作郎李充校书，将传世孔晁注本与汲冢本归并为一，厘为十卷，系于 汲冢书 下，不言孔注。《隋书 经籍志》著录《周书》十卷，注曰 汲冢书 ，即从李充而来。今传本十卷，存五十九篇，其中四十二篇有孔晁注。 此书所载多确实可信，反映了周人道德、政治、经济、军事以及法律思想之材料颇多，足资开发。尤其是对研究孔子儒学思想的渊源，亦属有用。其他如天文历法、气候物产、民族方国、谥法谥义、察人观物、修养处世等材料，也很丰富，不仅是史家的宝藏，也是中国传统文化的良好教材
《千字文》是南朝梁代周兴嗣应梁武帝萧衍之命于公元六世纪初期编撰的一本蒙学读物，用一千个不同的常用汉字来概括天文、地理、政治、经济、文化、教育、军事等多方面的知识和道理，相当于一部中国文化的小百科全书，流传到今天已经有1500年了。《千字文译注》则是今人解读《千字文》的又一次有益的尝试。作者蔡国根先生对《千字文》情有独钟，缘分颇深，他积十五年心血完成此书，为的就是传承发扬这本千古奇书中蕴含的中国优秀文化传统。译注原文以西安碑林藏宋刻智永本为基础，以求真、求通为目的，将《千字文》分成14节，每节包含若干句不等，每句8个字，一共125句，即125个单元。每一节有 导言 ，每一句有 题解 、 注释 和 译文 。 导言 和 题解 的篇幅视具体情况而定，有话则长，无话则短，注释简洁明了，译文通达流畅，可对照原著互文
《列子译注》是《列子》的译注版本，书中的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，凸显了古人的智慧和哲理，浅显易懂，饶有趣味。全书贯穿了作者多年来的研究见解与心得，是一本学术性与普及性兼具的经典读物。
《洗冤集录》是我国宋代伟大的法医学家宋慈的著作，1247年刊于湖南宪治县。它是我国古代*部，也是世界上*部法医学专著，比西方*早的同类著作 意大利医生费德罗（FoaunotoFedelo 1550--1630）的《医生的报告》（DeRclationluc Medicorum）还早三百五十多年。《洗冤集录》的问世，标志着世界科学史上又一门有独立理论体系及技术方法的新学科 法医学的诞生，并对世界现代法医学的形成与发展作出了开创性的贡献，在国内外影响颇为深远。自南宋迄清的数百年间，历代官府都把它奉为刑狱案件中尸伤检验的指南和经典。在它的影响下，后代学者颇多研究，并相继有《平冤录》、《无冤录》、《律例馆校正洗冤录》等几十种法医检验专著问世，但均未离开或超出《洗冤集录》的系统、内容和水平。《洗冤集录》曾先后被介绍到朝、日、荷、法、英、德、美等国，译成19
楚辞不同于《诗经》，《诗经》就是三百零五篇，楚辞的篇数却没有固定的标准。如朱熹的《楚辞集注》一直收到宋代的辞赋作品。以后各种《楚辞》注本篇数也不一致。有的只收到《大招》为止，把汉人作品全部割掉。作为一个时代的某一文体的结集，在时间上应该有个界限。否则将漫无边际，容易引起混乱。一般研究楚辞，都以战国时期的楚国作品为对象。这本《楚辞译注》由董楚平撰，以王逸《章句》本为根据，裁去《惜誓》以下的汉人作品。从严格意义上说，这也可算是完整的楚辞读本了。各篇除译注外，都有题解。题解根据有话则长，无话则短的原则，详略不尽一致。注解力图择善而从，尽可能广泛吸收古今学者的研究成果，间或也有自己的千虑之一得。
多数李清照选集偏录言情之词，体裁、题材均颇单一，有意无意忽视了这位 婉约词宗 在诗文赋等方面的成就以及 一种相思，两处闲愁 外的 丈夫气 、 志千里 和爱国情。陈祖美《李清照诗词文选评》纠此弊端，将清照一生分为 汴京待字和合卺初嫁 、 汴京泣别和党争株连 、 重返汴京和婕妤初叹 、 屏居青州期间 、 莱州寻夫的前前后后 、 人老建康城 、 生离死别和流寓浙东 、 从绍兴到杭州，再嫁离异及其他 、 避难金华 、 定居临安 十个阶段，精选其诗词文赋以见其所历所感及全面成就。注释赏析平易可读，方便初学入门；考证词调及作者事迹等，又见学术底蕴深厚。如世人常谓赵李夫妇婚爱美满，此书则指出清照时有被冷落弃捐的 婕妤之叹 ，凡此皆可新人耳目。
《難經》是中醫學的經典著作之一，它繼承了漢以前的醫學成就，並對後世醫學理論的發展有重要的影響。 凌耀星编著的《难经校注(精)》以闡明《内經》等古醫經的要旨為主，用問答的體裁，設為八十一難。内容包括生理、病理、診斷、治療等各方面。特别是對脉學的論述，尤為精要，有創造性的立說。對三焦和命門的學說，提出了新的論點，並比較係統地論述了奇經八脉的循行、功能與病症，以及腧穴、原穴、募穴在針刺治療上的作用。本書對深入研究中醫理論，更好地指導臨床實踐，有重要的價值。 《难经校注(精)》是對《難經》整理研究的成果。書中設提要、原文、校注、按語等項，對《難經》的每一難勾玄旨要、校勘訛誤、訓釋詞義，並聯系臨床實際，論述醫理，探隱發微，解析疑難。本書是國家中醫藥管理局八十年代的部級科研課題，在某
《宋诗精华录》是陈衍晚年在无锡国学专修学校讲授宋诗的自编教材。 陈衍论诗以兼师唐宋二代为宗，实际上是在为宋诗争地位，他把宋诗看作唐诗的发展和变化。 特点：一、按初、盛、中、晚次序，精选名家名作，凸显宋诗发展轨迹。全书分为四卷，共选129家，690首诗。二、重视五、七言近体，共选548首，近入选作品80%。三、评语本着 知人论世 的宗旨，内容广泛精到。四、整理者辑录诸家诗评，作为辅助阅读。以商务印书馆1938年5月再版本为底本。书末附朱自清《什么事宋诗的精华 评石遗老人（陈衍）〈评点宋诗精华录〉》一文。
《述学》一书，综合体现了清代学者汪中的学术成就，如关于经学者有《春秋左氏释疑》《周礼征文》《周公居东证》等文，关于小学者有《释阙》《释童》《释三九》等文，关于诸子学有《墨子序》《墨子后序》《荀卿子通论》等文，皆博学深思、独具卓见之作。而《哀盐船文》《广陵对》《黄鹤楼铭》等篇，则代表了他的文学成就。此次校点，以《四部丛刊》影印道光三年刻本为底本，校以《粤雅堂丛书》本及《重印江都汪氏丛书》所收7卷本，与已有的整理本相比，保持了该书原貌，标点上也力求精确，对推动清代学术研究以及汪中研究必将有所裨益。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去 修道 。所以修 德 是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺 德 不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。 道 是浑全之朴， 众妙之门 。 道 生成了万物，又内涵于万物之中， 道 在物中，物在 道 中，万事万物殊途而同归，都通向了 道 。 道 不只是有形的 物质 、思虑的 精神 、理性的 规律 ，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。 物质 、 精神 、 规律 皆是 道 的派生物。 道 是先天一炁，混元无极， 道 是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度， 据文求义 ，提出以 人情说诗 的诗说理论和 以意逆志 的本义观方法，开始注重从文学方面说诗，同时其说经平实，训诂谨严，为《诗经》研究开创了一条新路，对后世学者产生了深远的影响。从宋代朱熹至清代姚际恒、方玉润等人的治《诗》精神与方法无不受到了欧阳修的影响。 本书为《诗本义
《易汉学》，清人惠栋撰。惠栋（一六九七 一七五八），字定宇，号松崖，江苏吴县（今江苏苏州）人，以倡导汉学而被誉为一代宗师。 《易汉学》是惠栋崇尚汉学的代表性作品，《四库全书总目》著录为八卷，而惠栋《易汉学自序》云七卷，江藩《汉学师承记》亦云七卷。盖后人将惠氏辩证《河图》、《洛书》等内容附于书后，是为八卷。《易汉学》受到当时及后世学者的普遍重视与好评。 《易汉学》现存主要版本有文渊阁《四库全书》本、清乾隆四十六年至四十九年（一七八一 一七八四）镇洋毕沅辑灵岩山馆《经训堂丛书》刻本、《清经解续编》本、清光绪二十二年（一八九六）汇文轩刻本、《丛书集成初编》本。此次校点以《经训堂丛书》本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本、《清经解续编》本为校本。
《金匮要略》为东汉著名医学家张仲景所撰《伤寒杂病论》十六卷中的 杂病 部分。《伤寒杂病论》原书散佚，后经西晋王叔和整理，编成《伤寒论》。北宋校正医书局林亿等人根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，重新编次增补，分三卷，取名《金匮方论》。 现行《金匮要略》共25篇，重点为六十多种病证的诊治方法，收方剂205首。书中许多方剂，千百年来一直在临床上被广泛应用，被称为 医方之祖 。《金匮要略》是我国现存较早的杂病学专著，奠定了杂病的理论基础和临床规范，具有很高的指导意义和实用价值，对后世临床医学的发展有着重大贡献和深远影响。 此次整理，以北京大学图书馆所藏元刻《新编金匮方论》即元邓珍本为底本，1988年日本燎原书店影印本，参校明其他四本。各篇依次分为按语、原文、注释、译文四部分；注释
《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》又名《華氏中藏經》，舊題漢．華佗撰。《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》歷來多認為是后人偽托之作，或疑六朝人手筆，或疑華佗弟子吳普、樊阿依華氏遣意輯錄。但《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》有較高的學術價值，則是國內外學術界公認的。 《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》共分三卷，上卷和中卷共有四十九論，分論天地、陰陽、水火、寒熱、虛實、脈色、臟腑辨證及痹證、痞證、中風、水腫、腳氣、淋證、癥瘕、積聚、癱疽、疔瘡等。論中有的詳述病源、病理，有的兼敘診斷、治則。更為突出的是在論及臟腑辨證中，以 虛、實、寒、熱、生、死、逆、順 為之 八綱 ，是對《內》、《難》等古醫籍探賾索隱、發揮蘊奧之明監。 《中醫古籍整理叢書重刊：中藏經校注》特點：一、通
龟山先生即北宋著名理学家杨时。杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称为 程门四弟子 ，又与罗从彦、李侗并称为 南剑三先生 ，是宋代理学史上承先启后的代表性人物，在中国思想史上有重要的地位。宋代理学集大成者是朱熹，其源头则是北宋以二程为代表的洛学。杨时作为宋南渡洛学大宗，将二程学术思想带入东南，成为理学南传的鼻祖。杨时学术思想主要体现在儒家社会伦理、制度礼仪、价值取向等方面。杨时通过对二程的理一分殊思想、气学思想、心性论、格物致知论、圣人观等理学思想的继承和发扬，以及对王安石新学的批判，形成了自身颇具特色的理论架构，是沟通洛学及其后闽学思想传播的一位重要人物。《龟山先生语录》为其门人陈渊、罗从彦、胡大原记录杨时讲学语录，由六部分组成，涉及杨时对经典、史事、学术的看法。是研究杨时学说的主要
