人必有家，家必有训。中国人历来十分重视家庭和家庭教育。自秦汉以后，大量有关家训的文本开始出现。狭义地看，家训包括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；而广义地看，家训则涵盖人生智慧的方方面面：如何启智，如何修身，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道，立身之道，家庭之道，事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。也正是从广义的角度上看，古代家训终于在晚清出现了中国家训的登峰之作 《曾国藩家训》。曾国藩天赋并不高，而且跟我们平常人一样，身上有着很多性格及个性上的缺陷，因而也跟普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但是，这样一个看上去应该是很普通的人，却把自己修炼成了一代大儒，并为拯救时局做出了巨大贡献，被誉为晚清中兴*名臣，成为
《尔雅》，三卷，另音释三，晋郭璞注，宋刻本，顾广跋.
此书为北宋文学家苏轼的词集，共收录三百首词作，底本为国家图书馆藏元延祐七年叶辰南阜书堂刻本，是今存*早的版本。
《考工记图》二卷，清戴震撰。此书对中国春秋战国时期的官营手工业各工种规范和制造工艺做了详解，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。戴氏集合了东汉郑众、郑玄注，对《考工记》进行考定，成为补注。此书对《考工记》中的宫室、车舆、兵器、礼乐等，分别列图说明；对文物、制度、字义等加以考证。纪晓岚亲自为此书做序。此书是研究我国先秦文物制度的重要参考资料。此本为清乾隆时期孔继涵微波榭刊本。
《四声猿》是明代文学家徐渭创作的一组杂剧，包含四部杂剧，其一《狂鼓史渔阳三弄》：三国祢衡死后在阴间骂曹操的情节，实际是借曹操来影射当时的奸相严嵩；其二《玉禅师翠乡一梦》：揭露了当时官场与佛门的尔虞我诈和禁欲主义丧失人性的虚伪本质；其三《雌木兰替父从军》：木兰出征经过，到凯旋、出嫁的情节都是作者的创造；其四《女状元辞凰得凤》：刻画了才华出众的女状元黄崇嘏乔装男子，安邦定国，只因暴露女儿身，满腹才华葬送闺阁的艺术形象。此为明末书坊大城斋刊本，内含版画四幅。
《系辞传》是对《易经》的通论，相传为孔子所作。这本书通过对《系辞传》的逐句讲解，使我们看到，《易经》卦爻辞背后的天道，并更进一步，把天道转为人道，使六十四卦成为六十四种德性的修养。可以说，《系辞传》建立了一套与天人之道及人性修养相融的《易经》的儒家哲学。读过这本书，才真正理解了孔子思想的高远和深广。
这本书以陈寅恪执教期间备课讲义及其它零散史学原稿结集出版，为海内首次付印。遵作者生前愿望，全书采用繁体字竖排，人名、地名、书名均不加符号注明，一般采用通行字，保留少数异体字。 这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实，证述遵在东晋初年，团结江东境内诸政治社会力量，共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化，因而得以保存，故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域，并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭，亦可供治史者之参证。
《陶靖节先生诗注》四卷，晋陶潜撰，宋汤汉注，采用宋淳祐元年汤汉刻本为底本。汤汉注本为陶渊明集的*家注本，是后世大量陶集注本的祖本。开创了以史证诗的方法，揭示了陶渊明诗歌极为重要的思想、历史、艺术等价值。
《离骚图》，顺治二年（ 1645）刻本。系明末清初画家萧云从为《离骚》《九歌》《天问》等篇目所作插图，含《离骚》一图，《九歌》九图，《天问》五十四图。《九歌图》人物形象 诡奇生动 ，在构图和人物的形象塑造上，兼有李公麟、张渥、陈洪绶诸家想象丰富、生动传神的特点，同时也 夷考记载 ，深刻领会屈原诗歌的内在精神，独多创新之处。与上述画家同类题材的画作相比，多有不同之处。*典型的地方是云从不满意于前辈画家对屈原某些诗歌的艺术表现，如前人画 山鬼 ，容貌怪异，形同古代发多而乱、形丑凶恶的神像蒙倛。对此他很不赞同，感叹 写山鬼如蒙（棋）〔倛〕者，谬矣 ，于是深入领会《九歌 山鬼》的精神实质，将山鬼描绘成年轻貌美的女子，使之 含睇宜笑 ，力图合于原作的本意。再如画《国殇》，不取将士英勇与敌厮杀场景，而独绘
此书记录 历代越地名贤，分上下两卷，每卷前冠图像、后附传赞。卷 首 有 王龄序， 详述成书经过 。 王龄邀请著名画家任熊为此书作画， 王龄 在 序 中说， 余乃随掇一人行事以 为 赞，渭长 （指任熊） 因以 为 图。日或三四，或五六，初以 为 长夏消遣，计积二月，得八十人。 此书绘制时间长达两月 ， 书中绘刻浙江绍兴、上虞、余姚一带有关的名人，如范蠡、西施、郑吉、王羲之、王琳、虞世南、贺知章、陆游、黄宗义等八十人图像。 由当时的著名刻工 蔡照初 操刀， 他刀法熟练，浑沦遒劲，又工细婉约，尤能表达人物内心情态， 从而奠定了此书在人物画史上的价值。
《啸堂集古录》二卷，是由中国宋代时期、金石学家王俅所作的一本关于商周以来青铜器及印、镜铭文的书籍，成书约后于《宣和博古图》。全书著录商、周、秦、汉以来的青铜器及印、镜铭文345器。上卷为铭文摹本，下卷附协释文。铭文间有删节脱漏，尤以镜鉴为甚。还收录了《滕公墓铭》之类伪器，但摹刻较精，有研究价值。
《仪礼章句》十七卷，清吴廷华撰。《仪礼》经文本身较为难懂，朱熹《仪礼经传通解》和张尔岐的《仪礼郑注句读》，都是注《仪礼》的经典之作，但这两部书对于初学者来说，依然很难。吴廷华的《仪礼章句》借鉴了了朱熹的节次分章；句读、注释方面，又吸收了张尔岐的注释成果和王文清 专以句读为主 的特点；校勘方面，意识到监本与石经本各有脱误，十分重视经文校勘；于《丧礼》方面，增入了历代制度，尤为详审。《仪礼》一书主要记述行礼仪节，内容似涉枯燥，但可谓 三礼 之本，但作为十三经之一的《仪礼》在历史上直到清康熙之后才逐渐被学者重视。吴廷华作为清康雍乾时期一名学者，正逢其时，且其本人曾为书院教授。观《仪礼章句》一书，颇类其教学期间的 讲义 ，是一部难得的《仪礼》入门读物。中国号称礼仪之邦，欲了解中国礼仪不可不
《翠微先生北征录》十二卷，宋华岳撰，采用元抄本为底本。是中国宋代重要的兵书之一。其中蕴含的军事装备思想，对于今天加强军事装备建设仍然具有重要启示意义。
《秦楼月》为 清康熙文喜堂刻本，线装二册。此书经吴梅、王立承递藏，有吴梅小楷题跋半页，王立承小楷题跋一页，钤印多枚。木刻插图 7幅，清代康熙时期画家 顾云臣 绘美人图《二分明月女子小照》一幅，鲍承勋、鲍天锡父子二人所制版画六福。版画场景宏大，人物众多，所绘山石、草木、城楼、云霓皆纤毫毕现，风神独具。书籍天头刻有小字批语，亦庄亦谐，系清代戏剧大家李渔（笠翁）批语。 此书系清人朱素臣编次的传奇，该传奇故事来自吴绮所创的曲子，主要讲山东莱阳书生吕贯旅居苏州，去拜访八拜之交的袁皓，途经虎丘凭吊唐代名妓真娘之墓，看到妓女陈素素写的凭吊唐代妓女真娘的词，为之倾倒。但是素素被山贼劫入山寨，吕生通过刘将军，袁皓，义仆 许秀的帮助，与素素终成眷属的故事。
《图绘宗彝》为画法图解，明杨尔曾辑，蔡冲寰绘，黄德宠刻。采用明万历三十五年（1607）夷白堂刊本为底本。凡八卷，卷一人物山水，画人物论；卷二翎毛花卉（草虫附）；卷三梅谱；卷四竹叶枝干；卷五兰花（草虫附）；卷六走兽杂画（花草附、文房器皿）；卷七各家画论；卷八各种画法介绍。全书共载丰富而精丽的版画300多幅，人物传神、花草妖娆、鸟兽灵动、兰竹挺翘，每幅画旁均载该画所含内容。绘刻精工明朗，线条流畅，刀法细密，为徽州版画之上乘。
陈寅恪集之一种。收陈氏阅读《史记》《汉书》《唐律疏义》《刘宾客集》等18种古籍文献的批校札记，对了解其治学特点与借鉴其读书方法均有益处。
陈寅恪集之一种。收陈氏阅读《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》时圈点的史文和批校文字，为研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所应参考。
《百咏图谱》二卷，明顾正谊绘。明万历二十四年（ 1596 ）苏州刻本。卷首有陈继儒隶书序，冯大受行楷序，卷末有顾正谊识。凡二卷，上卷含诗五十六首，下卷含诗四十四首，共计百首吟咏之作，即 百咏 。吟咏范围广泛，多美人妓女、采莲种竹、飞絮畔柳、梅菊杏桃、朱唇翠眉、日月星辰、琴棋书画、思春伤秋等。此诗为顾正谊 奉诏犒戍塞垣 ， 归途 之暇为消客况所 作 。诗作前附有精致典雅的插图，有一诗一图，亦有多诗共一图者，皆为明诗人兼画家顾正谊所撰、所绘。 冯序评顾氏诗画 ： 真是诗中画 ， 画中诗 ， 兼右丞之二有，擅虎头之三绝 。 《咏物新词图谱》，又名《笔花楼新声》，一卷。新声，即为散曲，本书为散曲集。卷首有王稚登行书序、杨继礼行楷题词、陈继儒工楷序。散曲多为咏物闺情之作。收 南曲六套 ：《江南春》《咏
《红拂记》根据唐传奇《虬髯客传》、孟棨《本事诗》中乐昌公主破镜重圆两个故事改编而成，戏剧以李靖在长安谒见隋朝司空杨素开始，杨素家伎红拂倾慕李靖，随之私奔，途中结识豪侠虬髯客张志坚，后同至太原，通过刘文静会见李世民。虬髯客本有争夺天下之志，见李世民器宇不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就帝业。书前有虬髯客传和版画十二幅，版画为明代木刻版画中的精品。此本为明末吴兴凌玄洲校刻朱墨套印本。
